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原力發表於 2013-7-24 01:04 | 只看該作者
任何事物都可以看到三個層面:
1.物質層面(生存)
2.精神層面(生活)
3.心靈層面(生命)
例如:吃東西，可以:
1.只是生存所需，塞食物給身體。
2.同時享受美食滋味。
3.同時感恩食物及準備食物的人，或歡迎食物加入你的一部分。
工作也是一樣，你只看物質面的生存掙扎嗎?
每個人的旅程都是自己規劃設定的，不管何事一定有其深遂的意義
感受每個當下，用全生命的觀點去觀察事物，就能獲得領悟或學習
例如:前面所述"享受當下"，難道連意外、苦難、傷病也"享受"嗎?
也許從生存、生活的角度不能同意，但是從高我靈魂的觀點看生命整體，會是肯定的
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恭野發表於 2013-7-24 09:44 | 只看該作者
本帖最後由 恭野 於 2013-7-24 10:35 編輯

一個很美的石頭.也許只是石頭(也可以是水晶.金塊.黑金.黑鑽)
放在面前:
被他人拿走沒告知 叫做.偷竊
石頭委託他人保管.但是對方惡意破壞沒告知.說他沒有.欺騙
我邀朋友一起看石頭叫做.分享
我拿石頭丟向他人這叫做.武器.凶器
石頭放在前面供人參觀.備註警語.請勿偷竊.會不會被拿走.那叫做.道德良知如果石頭是和情人.老婆.戀人.那是會譜出一段.回憶
這石頭我很喜歡委託人代工鑲崁.她說的內容合實際的內容不符.也沒告知.叫做.偷工減料
這石頭我很喜歡.代工廠也有相似材料.但是內容物我的可以稍微優質.但是他作了.調包
這石頭有價值.聚集到一定的量作適當的改變它可以成為(品)我不拿等值價值.只供他人使用叫做.佈施
我作適當的調查.在他身上作改變提升它的價值.他可能變成.精品
我拿出來想要變換成現金那叫.買賣
我把它包裝精美放在商店.它叫做.商品
我幫他定義出名詞.使用法.價值.販售他人.這叫推銷
我把它塗裝成為一種藝術.那個可以稱作.藝品
這石頭經過經過高人加持可以能成為.神話
這石頭可能有故事.某人一位拿到一塊石頭經由說法.整天給他信心他成功了這人對他產生無比信仰
回頭再請他多賣他這個石頭分享給好友.(事實上這顆石頭路邊撿的)
為這塊石頭成立專門銷售位置.可以叫做.公司.門市.商家.店家.博物館.紀念館
我把石頭打成粉狀(原物料)在加入不同成分.再從新組合.設計.它可以成為另一種商品
為他訂定很多行為規範字句.和他人畫畫圖那本叫做契約
為她做不一樣行為或是加了甚麼.合市場作區隔.那個可以叫做創新
拿去智慧財產局登記有過.在登記.那個可以叫做.商標
把它變成商品在一家公司裡.可以看出天外之音.經理.業務.作業人員...尤其又用表格.圖像.那更是清楚
石頭拿去化驗.可能含藏.螢光稀有金屬.那個可以放在元素表裏頭
......
石頭也可能只是石頭


佛學.道學.新生活.生活常識.4個兜再一起看.
我到現在還是搞不懂那個.名國時.國教教育提倡這個.禮義廉恥.四維八德.(到底是誰想出來的.天才.不太好用)
都有其好壞.但是真要探究下去以人為出發點.還是佛學最準(個人看法.僅供參考)
心靈.是>(識)
病~很難的問題.
釋迦摩尼佛佛陀(頂禮)一生修行.也是呈現.幼.少.中年.老相
當他修苦行.經文也註解.她是又餓又瘦到從前面可以看到後面瘠錐柱
當因果呈現他也是頭痛三天
當道士批判僻之佛.當老師時.當僻之佛時.當醫師時.當女人時.當雁王.當獅王.當一般孩童....真的很多~~~
被他累世前的因緣所產生的一塊木頭追著跑.刺破他的腳底.即使神通變化.在三界飛還是被追著跑.被天人勸說這樣不好看...
這個後來變成神話故事.(孫悟空)他是佛陀所留的那滴血.只有佛陀能收服他...好看耶.日本作成動畫.那個畫質更好!
一直到他80左右也是呈現老相.有瘠錐.類似骨刺風濕問題.腳會痛.....(呼呼a)
問題很嚴重...我想一下!
皮膚也是黑金.黑金.紫銅金色
當時一堆佛陀.菩薩.紛紛聽到佛陀要入涅槃.紛紛請佛陀去其他佛國.不要入涅槃.佛陀堅持不要.放光一個比一個強.威德一個比一個大
供養.福德.良善.一個比一個好...神奇.不可思議...
佛陀還是不要.那些天人.菩薩.也都紛紛掉淚難過.....很難.真的很難!
人生的煩惱與痛苦~等你想清楚了 明白了  甘願了盡力了 妥善了~  解脫 從來就沒有離你很遠.佛陀也是這麼教 以前的阿羅漢也是做!

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恭野發表於 2013-7-27 04:54 | 只看該作者
這是一篇(我看了很多次.每次看感覺都不一樣)
古人為 大般涅槃經寫得序

譯者:三藏曇無讖


後秦釋道朗撰






大般涅槃經者。蓋是法身之玄堂。正覺之實稱。眾經之淵鏡。萬流之宗極。其為體也。妙存有物之表。周流無窮之內。任運而動。見機而赴。任運而動。則乘虛照以御物。寄言蹄以通化。見機而赴。則應萬形而為像。即群情而設教。至乃形充十方。而心不易慮。教彌天下。而情不在已。廁流塵蟻而弗下。彌蓋群聖而不高。功濟萬化而不恃。明踰萬日而不居。渾然與太虛同量。泯然與法性為一。夫法性以至極為體。至極則歸於無變。所以生滅不能遷其常。生滅不能遷其常。故其常不動。非樂不能虧其樂。故其樂無窮。或我生於謬想。非我起於因假。因假存於名數。故至我越名數而非無。越名數而非無。故能居自在之聖位。而非我不能變。非淨生於虛淨。故真淨水鏡於萬法。水鏡於萬法。故非淨不能渝。是以斯經[角/牛]章敘常樂我淨為宗義之林。開究玄致為涅槃之原用。能闡秘藏於未聞。啟靈管以通照。拯四重之癰疽。拔無間之疣贅。闡秘藏則暢群識之情。審妙我之在已。啟靈管則悟玄[火/幾]之潛。映神珠之在體。然四重無間誹謗方等。斯乃眾患之[病-丙+幹]痟。創疣之甚者。故大涅槃以無創疣為義名。斯經以大涅槃為宗目。宗目舉則明統攝於眾妙。言約而義備。義名立則照三乘之優劣。至極之有在。然冥化無朕。妙契無言。任之衝境。則理不虛運。是以此經開誠言為教本。廣眾喻以會義。建護法以涉初。睹秘藏以窮原。暢千載之固滯。散靈鷲之餘疑。至於理微幽蟠微於微者。則諸菩薩弘郢匠之功。曠舟船之濟。請難雲構。翻覆周密。由使幽塗融坦。宗歸豁然。是故誦其文而不疲。語其義而不倦。甘其味而無足。餐其音而不厭。始可謂微言興詠於真丹。高韻初唱於赤縣。梵音震響於聾俗。真容巨曜於今日。而寡聞之士。偏執之流。不量愚見。敢評大聖無涯之典。遂使是非興於諍論。譏謗生於快心。先覺不能返其迷。眾聖莫能移其志。方將沈蔽八邪之網。長淪九流之淵。不亦哀哉。不亦哀哉。天竺沙門曇無讖者。中天竺人。婆羅門種。天懷秀拔。領鑑明邃。機辯清勝。內外兼綜。將乘運流化。先至燉煌。停止數載。大沮渠河西王者。至德潛著。建隆王業。雖形處萬機。每思弘大道。為法城塹。會開定西夏。斯經與[讖-(人*人)+十]自遠而至。自非至感先期。孰有若茲之遇哉。[讖-(人*人)+十]既達此。以玄始十年歲次大樑。十月二十三日。河西王勸請令譯。讖手執梵文。口宣秦言。其人神情既銳。而為法殷重。臨譯敬情。殆無遺隱。搜研本正。務存經旨。唯恨梵本分離殘缺未備耳。餘以庸淺。豫遭斯運。夙夜感戢。欣遇良深。聊試標位。敘其宗格。豈謂必然窺其宏要者哉。







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恭野發表於 2013-7-29 06:41 | 只看該作者
本帖最後由 恭野 於 2013-7-29 09:05 編輯

工作和修行要同時並行真的很難~
古時候的工作和現代的工作(精神上.內容上.教育.思想.完全不一樣)
工人.幹部.主管.主任.經理.總經理.區經理.分公司主管.海外主管
每一個區塊都是要你看.數字.看統計.看圖表.做預防治療.做未發生的事情.做職場修練
一樣叫做.修練.工作.東西都是不一樣...
東西不斷往身上推加.帶刀帶劍又帶槍.很會殺的.稱作菁英
不太能夠摸.真的像是刺蝟.光是看到.眼神相對...就可以殺死你
還不用說.學歷.背景.財力.能力.社會能力.經歷...

這個框你跳出來

單存去休假
不知道你有沒有感覺.看看大自然 心裡會自然發出.真是舒服.真是輕鬆.沒有壓力.沒有煩惱???
這種想哪裡來?這種感覺哪裡來?
有的白領.藍領.階級生不出小孩...度個假...沒兩個月就說有了....為什麼?
有的一退休人的氣色都看起來很年輕.說起話來.聽她說話都很舒服?
藥廠實驗新藥.說這要很有效.實驗對照組.用安慰劑.也會起效果?
有傷口不擦藥好得比擦藥快?
(((有病有問題.還是先看醫生會比較好.不是完全不吃)))
如果你有定功.或是先天更根基來就很好.人總有例外.那就少走很多路
或者環境非常好有那善緣.或者人緣.或者因緣.或者很正確的善知識引導.或者你本來就對這很有興趣....
若都沒有.真的先給自己一段時間培養.讓他完整.能夠發芽.變成幼苗.成樹.結果.果實是很甜美的!
不要種了苦瓜子.卻想著要吃香蘋果.或是甜甘蔗.或是水蜜桃.或是草莓
想種咖啡豆.卻說咖啡不好喝.<<<(((咖啡本來就不好喝)))
這個要再加工.烘培.糖.奶.分門別類.(因為你選種的是加工食品.這部分也不要漏了)
樹就是樹.他已經有他的任性.風吹雨打或許會再傷到他.他的自癒能力已經可以很好了
風吹雨打會變成是在幫他修剪(天然的)他會更漂亮.不但漂亮還會結果開花.可以供養他人!
(你也可以拿去比喻成菩薩行.難忍能忍.難行能行.勘忍.不壞)
(菩薩那些階段其實還要更大)意識有時候是片段的.不完整的.要讓它完整.你需要一段時間.專心.讓那些知識串聯.整理出來.這個要靠自己了


(若你是生在台灣.先恭喜你.因為這類的太多了.台灣是大福田.不過騙人的也是有.不完整也是有...)
節自一段 涅槃經

佛告迦葉。善男子。謂四倒者。於非苦中生於苦想。名曰顛倒。非苦者名為如來。生苦想者。謂於如來無常變異。若說如來是無常者。名大罪苦。若言如來捨此苦身入於涅槃如薪盡火滅。是名非苦而生苦想。是名顛倒我若說言如來常者即是我見。以我見故有無量罪。是故應說如來無常。如是說者我則受樂。如來無常即為是苦。若是苦者云何生樂。以於苦中生樂想故。名為顛倒。樂生苦想。名為顛倒。樂者即是如來。苦者如來無常。若說如來是無常者。是名樂中生於苦想。如來常住。是名為樂。若我說言如來是常。云何復得入於涅槃。若言如來非是苦者。云何捨身而取滅度。以於樂中生苦想故。名為顛倒。是名初倒。無常常想常無常想。是名顛倒。無常者名不修空。不修空故壽命短促。若有說言不修空寂得長壽者。是名顛倒。是名第二顛倒。無我我想我無我想。是名顛倒。世間之人亦說有我。佛法之中亦說有我。世間之人雖說有我無有佛性。是則名為於無我中而生我想。是名顛倒。佛法有我即是佛性。世間之人說佛法無我。是名我中生無我想。若言佛法必定無我是故如來敕諸弟子修習無我。名為顛倒。是名第三顛倒。淨不淨想不淨淨想。是名顛倒。淨者即是如來常住。非雜食身非煩惱身非是肉身。非是筋骨系縛之身。若有說言如來無常是雜食身。乃至筋骨系縛之身。法僧解脫是滅盡者。是名顛倒。不淨淨想名顛倒者。若有說言我此身中無有一法是不淨者。以無不淨定當得入清淨之處。如來所說修不淨觀。如是之言是虛妄說。是名顛倒。是則名為第四顛倒迦葉菩薩白佛言。世尊。我從今日始得正見。世尊。自是之前我等悉名邪見之人。

大涅槃經   真的很好看! 真的!
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原力發表於 2013-7-29 22:42 | 只看該作者
我是覺知，透過覺知產生意識，一連串的意識組構了靈魂，靈魂意圖建構了身體及物質世界的體驗畫面
我不是物質世界，不是身體，也不是靈魂，不是任何個體性概念的東西。
是我在覺知靈魂、覺知身體、覺知物質界、覺知生活。
有了個體性的想法就有了限制，就產生渺小，就虛弱無奈。
沒有限制就不須逃離、解脫或成為什麼。
沒有限制就不必費心如何修行、出體、神通、成仙、成佛、登極樂。
我只是覺知，覺知在地球物質界體驗、玩耍。感受身體、物質、生活、和我所創造的美妙和樂趣。
我可以看到、聽到、可以到天狼星，這不是神通、不是境界，只是覺知。
覺知你的腳指頭跟覺知天狼星沒有差別，有差別的是對自己概念的限制。
你是什麼?決定你能做什麼
所有都是為你覺知而設的體驗
你是什麼?你想成為什麼?
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恭野發表於 2013-7-30 09:27 | 只看該作者
本帖最後由 恭野 於 2013-7-30 09:55 編輯

能覺知 是對的!
但是~是否能正確知道?

兩個人在你前面.如果沒有如實告知.能否了知她的職業?
若是告知你他是醫師.能否分得清楚是哪類醫師?(中醫.西醫)
若只是知道.西醫或是中醫.如:
中醫.藥師.醫師.針灸師.推拿師.
西醫.內科.外科.骨科.家庭醫學科.精神科.神經科.腦科.心臟科.營養師.藥劑師
藥廠醫師?實習醫師?主任?住院醫師?急診醫師?院長?醫院對外發言人?義診醫師?
能否辨別?

有如月亮.初一的月 初二的月 初八的月 十五的月 十六的月 是否會有不同?
月亮是否會因為時間光線而有所不同.事實是.他從來都不動.沒人看過他的背面
背面也沒轉過來過.潮汐都會受他引響

火是燃燒會熱會燙.沒有固定型態.摩擦(隕石到地球)鑽木取火.沼氣自燃(爆炸).光線聚焦.磷粉
水可以是.液態.固態.氣態.沸點或是加溫他會揮發變形
兩者合和在不同的條件不同的地方大小會產生不同的景象
在空中合和.在水中合和.在地下和和.天然的.人為的.自己燃燒的太陽.星星
那麼是否都一樣?佛性勒???

如同.生乳.熟乳.提煉成生蘇 在提煉成乳酪 在提煉成醍醐
牛吃草 草和水的來源會讓味道有不同.草生長的地區也會使草有所不同
牛吃草.轉換成血肉變化成脂肪.擷取生乳提煉成熟乳.熟乳凝結生酥.
生酥是不是還是原來的樣?
一直精煉至最後的醍醐.味道甜美精緻.原來的樣和相是否還一樣?

如同.聲聞人 不知道緣覺人 緣覺人不知道羅漢人 羅漢人不知道菩薩人
菩薩人不知到佛
釋迦摩尼佛佛陀開釋:
閻提人聽佛開釋.原來這是佛
聲聞人聽佛開釋.原來這是佛
緣覺人聽佛開釋.原來這是佛
羅漢人聽佛開釋.原來這是佛
菩薩人聽佛開釋.原來這是佛
佛和佛能共通有無.能時時了知.也會修持有所不同.共說的法是通的
佛陀開釋: 人人皆有佛性.是否人人都是佛
是名有而非實有.非實有.是因為不了因明

若是沒有前人種樹.後人能有乘涼有路?
(一份感恩之情.皆由善心所發.心怎麼發.發覺.發受.覺受又是相續不斷.片片段段)
(沒善心的真的發不出來.也很難發.身口意)
修行.修這個(行)真的很有趣!
僅供參考
(我個人是覺得.釋迦摩尼佛佛陀開釋的法.真的很妙)
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lbboy發表於 2013-7-30 14:00 | 只看該作者
本帖最後由 lbboy 於 2013-7-30 17:24 編輯

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即使佛陀也需要食物，只是它是由別人去賺來的，他需要衣服，別人為他賺取衣服。你賺取你自己的食物，最好是自己去賺取自己的衣服和房子。需要瞭解的是什麼？－－在它們裡面不要有牽制你的東西。牽制你的東西是對於沒有經歷過的生活的慾望，所以要充分地去體驗生活，而讓這個慾望消失，那麼你生活在皇宮裡或是生活在窮人的茅屋裡都能夠同樣地安逸，但是如果有皇宮可以住，那麼為什麼要不必要地在窮人的茅屋裡折磨你自己？皇宮不應該成為你的監獄。
………………………..
因為所有這些偉大的成道者都經常拋棄世界，所以整個東方就產生出一種氣氛，認為貧窮是某種具有靈性的東西，它是全然的胡說，貧窮並不具有靈性，它是醜陋的，它是一種必須加以治療的創傷。
……………………………
外在跟內在一樣都是你的，並不需要拒絕任何東西，並不需要反對任何東西。
………………………..
所以我要告訴你們：表面的快樂或許是最低的一步，但它是同一個階梯的一部分，最高的那一步或許是成道，或許是喜樂，但它是同樣的階梯，如果你放棄了階梯的第一階，你將永遠無法達到最後一階。只要想想，你站在梯子的每一階，有兩種方式可以拋棄它：其中一種就是下來，另外一種就是移到第二階，這兩者都同樣是放棄第一階。佛陀是進到第二階，而你卻掉在第一階之下，你看到他離開了第一階，但是你不瞭解他離開第一階是到第二階去。他將會離開第二階到第三階，他將會繼續離開第三階和第四階到最後一階。但是你變得害怕第一階，因為你看到諸佛都離開了第一階，所以你從來不踏上第一階，你停留在第一階之下。這些人到達了喜樂的最高滿足，而你甚至還在渴求第一階所能夠提供給你的最膚淺的歡樂。
…………………………….
我不能夠叫你放棄外在，因為外在跟內在同樣地重要，只是不要執著於它。你怎麼能夠拋棄外在呢？你可以拋棄皇宮，但是你要怎麼拋棄你的呼吸？外在的空氣每一個片刻都會進來……你怎麼能夠拋棄食物？它也是來自外在；你怎麼能夠拋棄水？它也是來自外在。
帶著清晰的眼光來看，外在和內在之間是不分裂的，而是一個經常維持的和諧，就好像進來的氣和出去的氣。
…………………………………
工作本身應該是重要的，它本身就是一種享受。你必須工作，不是為了要被承認，而是因為你享受成為具有創造力的，你喜愛工作本身，如果你喜愛它，你才工作，不要要求承認，如果有被承認，你也是泰然處之；如果沒有被承認，你也不必去想它，你的滿足應該是在工作本身。如果每一個人都學會這個喜愛他自己的工作的簡單藝術，不管它是什麼工作，你都去享受它，而不要要求任何承認，我們一定會有一個更美、更欣喜的社會。
……………………..
為什麼你要去擔心別人的承認？唯有當你不喜愛你的工作，擔心別人的承認才有意義，那麼它似乎可以充當為代替品。你討厭工作，你不喜歡它，但是你為了要別人的承認而去做它，你為了要別人的賞識和接受而做它。與其要去想別人的承認，倒不如重新考慮你的工作，你喜愛它嗎？如果你喜愛它，那不就結了嗎？如果你不喜愛它，那麼就改變它！
............................
學習一件基本的事：做任何你想做的事，你喜歡做的事，永遠不要要求承認，那是一種乞討的行為，一個人為什麼要要求別人的承認？一個人為什麼要渴望被接受？深入你自己裡面去看。或許你並不喜歡你所做的，或許你害怕說你走錯路了。接受能夠幫助你去感覺你是對的；承認能夠使你覺得你走向正確的目標，問題在於你自己內在的感覺，它跟外在世界無關。為什麼要依靠別人？所有這些事情都要依靠別人，你本身已經變得具有依賴性。
………………..
當你完全投入你的工作，你的工作可能會做得很完美，將會有喜悅從完美的工作中產生。
……………………
如果你能夠在工作中很完美，而且很全然，你在不工作當中也能夠很全然
…………..
工作狂無法靜心，他甚至連靜靜地坐幾分鐘都沒有辦法，他會煩躁不安，他會改變他的姿勢，他會做這個或做那個－－翻翻這個口袋或那個口袋，雖然他知道那些口袋裡並沒有什麼東西；他會把他的杯子拿出來，洗一洗，然後再放回去，雖然他知道那些杯子是乾淨的。
……………………..
是一個在工作中很全然的人並不是一個工作狂，他可以很全然，做任何事他都可以很全然。當他在睡覺的時候，他會很全然，當他在散步的時候，他也會很全然，他會只是成為一個走者，其他沒有－－沒有其他的思想，沒有其他的夢，沒有其他的想像。當睡覺的時候，他就只是睡；當吃東西的時候，他就只是吃。
你並不這樣做，當你在吃東西，你的頭腦同時在忙著很多事……
我一直看到在每一張床上從來不只是兩個人，而是一群人。先生在跟他太太做愛，但是他同時在想索菲亞﹒羅蘭，太太也沒有在跟她先生做愛，她在跟拳王阿裡做愛。在每一張床上，你所以不論你做什麼事都要很全然，要不然就不要做，成為全然的，那麼你的整個生活就會變成一種靜心
真相並不存在

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38#
恭野發表於 2013-7-30 23:02 | 只看該作者
本帖最後由 恭野 於 2013-7-30 23:40 編輯

這問題回大太久了.分享很多.也學了很多

先感恩一下

但是這我還是強調

如果要照著佛學走.去學.一定拉一個主軸.也就是佛典.以他為根基
若是真的不懂那些意義.再去引介懂得人為你解答.再回到經典
真的就是那那個四皈依(台大獅子吼非常堅持的那一味)
佛陀隨然說很多.法乳.真的只有一味.
不要再偏.不要再依別人的話去註解.
(借用只是暫時取代.讓你有個樁先固定.方便進入.懂了以後再把樁放下)
整個起來的感覺.會非常不一樣.
要一直看下去.一直看下去.三轉法輪五時期.尤其大涅槃經再貫穿.會非常受用文殊勢力菩薩(頂禮)所寫的心經.是從大方廣而來.那大方廣.是佛陀一再強調大涅槃經而來(很稀奇吼)
大涅槃經(頂禮)不可思議!
佛典真的不容易一學就會.真的需要累及足夠的經驗 知識 和時間
(包含發禪病或是誤解)
老人家經驗.你還沒有通之前.問題都會先浮上來.你先過你自己那一關
尤其(戒定慧)這三學真的非常妙.不能獨漏
持戒是為了修定.修定為了成慧(這句話非常精準)
修所成慧.修(鎖.修理鎖頭.開鎖)成慧.88節使.三覆結或者三缚結(物.身.識)
若是想藉助佛典那也是非常有義處.能直接一直看下去那會更好.真的!
以這個身.裡裡外外.掃一掃.清一清.該整理的整理.該清除的清一下.該種植的種一種
真的很.妙.稀奇.獨特.很受用.
再連結療欲.TR和RH也很厲害 .很好用!(頂一下.推.推.推.推.推.推...金A...)
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39#
lbboy發表於 2013-7-31 09:35 | 只看該作者
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靈性的成長和物質的進步能夠一起來。只須記住一件事：物質的進步必須擔任僕人的角色，而靈性的成長應該保持是主人
………………………..
不需要去劃分生活，對於那些能夠這樣操作的人－－把心靈的成長視為優先，而物質的進步只是對它的一個幫助，從來不違反它，一直都跟著它、為了它的人－－就沒有問題。
……………
東方選擇了一半－－心靈的成長－－而害怕物質的成長
因此東方保持貧窮、有病。
……….
西方走到另外一個極端，他們將他們的整個能量都貢獻給物質的進步，完全忘掉說物質的進步本身是沒有意義的，它無法引導你到任何地方，它只能夠引導你進入深深的挫折，到了最後，進入無意義的生活
……………………..
西方在心靈上是貧乏的，在物質上是富有的；東方在物質上是貧乏的，在心靈上是富有的，但兩者都只有一半，兩者都在受苦，我的努力是應該有一個整合，整合是可能的，只要記住誰是主人，誰是僕人。
…………………………..
問題不在於我們週遭的環境，我們就是這樣繼續將責任丟到別人身上，那是不對的，對一個求道者來講，那是不對的，一個求道者應該對它很清楚：每一個責任都是我的
你將會很驚訝地知道，當你將所有的責任都扛在你自己的肩膀上，你就是世界上最自由的人，因為如此一來，不管你在哪裡都一樣，你的自由是完整的，你的和平是完整的，你的廉潔也是完整的。
真相並不存在

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原力發表於 2013-7-31 15:09 | 只看該作者
正確知道?
何為正確?一切的一切都是珍貴的經歷，不論正負都是珍貴的，都是活生生的直接經驗，它能給你直接領悟。沒有”正確”，只有”適合你現在想要的”。
煩惱即菩提，覺知你的體驗才能提取智慧。
知識、佛典是好的，在下沒有任何排斥的意思。只是，所有看來的、聽來的都是間接經驗。間接經驗可以提供你思考、學習或體驗的方向。但它只是方向而不是究竟。
怕的是，誤將間接經驗當成了你的直接經驗，卻將你的覺知覆蓋了。以至於經過了事件卻沒獲得領悟、學習。只是無意識的飄過或是淪為執著、抱怨、批判、悔恨、罪惡感等等。
將間接經驗當成直接經驗最明顯的特徵，就是煩惱和矛盾。就如本版標題，間接經驗跟直接經驗對抗，從而謀求獲得平衡。這是主客顛倒所致，直接經驗是你覺知和生命的著力點。該從直接經驗裡覺知間接經驗的體驗。
所有所謂修行、成道、成佛...都是遊戲選項供你參考或選擇，若你真心喜歡就可以投入去玩，而不是人云亦云，你個人的存在狀態和成長才是重點。
地球是遊戲場、物質體驗營，不是勞改所、訓練場(這是宗教最令人誤解之處)
自幼的盲人也可以用紅色綠色這些詞，他也會說紅色給人溫暖的感覺...。
亞里斯多德年輕的時候，有個女孩很仰慕他，想要嫁給他。他說:”好，待我分析結婚的好處壞處再說”。結果壞處有三百多個，但好處比壞處多了一項，他決定要結婚了，興奮的跑到女方家，告訴前來應門的父親說:”我決定要娶你女兒了”。她父親說:”很好，但她現在是三個孩子的媽了”。
在所有的思想、資訊、知識、理性間接經驗當中你在哪裡?
"眾生是佛、眾生平等"說來每個人都懂，可是幾個人有直接經驗?
所以:忠孝仁愛信義和平禮義廉恥四維八德，都淪為衡量、批判、糾正他人的工具。然而自己從裏頭覺知直接經驗有多少?
你也可以將工作或修心的優缺點分析得淋漓盡致，但終歸的是:真心的你想要什麼?在工作與修心當中你在哪裡?如果當中你真的覺知你存在、是你在體驗自己、是你在創造體驗，那麼你就不會去區分它們、對抗它們。
真實的修行在你身邊、在你當下，在你想、說、做當中，跟你越親近的人越是你的老師。不要用間接經驗覆蓋直接經驗，不要用知識取代心智。理性和感性是你心智的兩個窗口，而你可以同時覺知到它們。
二十幾年前曾在新竹五指山觀音寺請教一位法師
我說:”佛經我都看過，也都能理解，怎麼內心還是一堆煩惱和矛盾呢?”
師父說:”你看什麼經?”
“大部的佛經都看過”
“有沒有看生活經”
“有這部嗎?”
“有!!就在你手上，在你腦中，在你心裡，在你舉手投足當中”
你的工作或現狀絕對是自己的選擇(至少在心靈層面是)，絕非被迫或命運。只是你是否覺知到，真心的你想在這直接經驗中體驗什麼?學習、領悟什麼?或者可以在這當中發揮什麼好玩的創造力?或者繼續錯過，然後一遍一遍的重來。
May the force be with you

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41#
恭野發表於 2013-7-31 20:41 | 只看該作者
本帖最後由 恭野 於 2013-8-1 05:33 編輯

說到這個就很有趣~疑?

物質富足?
美國那個(音樂)街不是有個看板.計算著他們每分鐘背負著多少負債
英國當初草草時候.推了一本偉大的富國論還是國富論(好久了.快忘了)
(先前被打至冷宮冰起來.後來才說他是正確的)
衛星貼著中國旁邊一直監視
先前又作鎖國練島.在台灣還有幾個衛星站.台灣人不能使用.還要供養他幫他出資維修
馬力歐兄弟的鄰居.雷曼兄弟上次跳針...和政府對賭.企業大到不能倒......
歐先生不理他......讓他野生去....
歐先生現在正在搶救失業率.(他真的是做總統的料)
那個音樂街的玻璃上....貼著...安怎.不開心嗎?.........我就是那個一%
下面是氣得跳腳...
那個1%的精神是很可怕的.包含聖經使徒都在罵他....
但是他們說他是上帝精選的子明.事實上那種個性是有夠硬
他們這個一%確實是在世界經濟上穩穩地佔著那一%
他們的經文教義.依旨.聖經但又和聖經不同.多位老人家幫忙編輯.時間超久
誰是主子.誰是僕人(這個可能要去看看他的契約.還有複利是多少)這是他們生活精神
他們的.體系.教育機構.文創.編排.都是這樣......
你不懂嗎?沒關西.他賣你香皂.你不會用.他會再幫你做廣告教你用
若還不懂.那在這樣說.(比喻)
你招標東西原價100.有人出120 .150
他活生生要收你300...你疑問了吼
120他拿去找那個出120來做.100給你.80他的!
這種方式你會害怕嗎?還是喜歡?
有問題.走.....一起看契約...
他們是很用功的絕對會想盡辦法.走出一條你沒注意又不太懂得條款
律.是你定的.我也照你說的走.只是這一條你沒寫清楚.或者.我的方法優過你
問題與我無關!!!
那個金磚四國幾年前一喊.被炒熱了.他們這次說不玩了.清算近期財富所得98億美元
歐先生高喊救國.他們回國換戰場了~

他是污染在國外 豐裕富族在國內~~我們不是.我們是非常有良心.知足常樂.環保又勤勞.任命知苦
他們委外工程.重用國外人才.但是...給低薪資.給低報酬.鞭策你該怎麼揮舞.告訴你這才是價值
有天你發現.你的發現經過他們使用.你得到報酬卻是如此之低.他們也沒做多少卻是過得如此富裕.....你一定會開始想....為什麼?
台灣人也在開始學習...那個叫做(((天使團隊)))到這就好!

好比小留學生回國該成家立業.但沒資金怎麼辦?跟家裡拿錢那很難看.親戚好友面前也不好說不好看.這小孩我堆了那麼多錢給他去深造.
大多數的長輩就是抱著一堆現金去找銀行貸款質押.買支票.付利息
說好聽的是兒子自己去跟銀行借.事實上大家也是跟銀行借.也需要向銀行借錢.真正的來源不一樣....
所產生的條件.面向.問題也會不一樣.

你若是有公司.(所謂老闆.執行總監.董A.弄稅務可以弄到退稅.比你繳稅的還要少)
稅務大多是產生再消費者.白領藍領階級(真的是白領.懶領)身上


他們說幸福也希望大家幸福.一樣養小孩.小孩成長教育要這樣該那樣
你看這才是對的...
但沒說的是它是未來接班人.工作.背景.有錢.有很多事情他是會比一個整天夢想創造希望的人
有基本資源來的快.
現在這是真槍實彈.前面亂說胡說都沒關西.小孩還小.你也不懂.但是現在才是真實戰場了
資源一動起來.有錢和沒錢.那就天差地遠了!


他們真的是有活用智慧.非常有智慧.超級有智慧.但是那種智慧不一樣!
沒有國家的名族.卻是可以控制世界的名族.曠野煉製的生存智慧!
天文.地理.人文.歷史.哲學.教育.幾乎無所不包
西有的.東也有
東有的.西也有
不過體系真的不一樣

若是真懂.你就必須把他和中國老人家的智慧.不能放在一起.作比較和排列
分開來看.(東和西)他的東西就會清楚.
你要工作又要身心靈......難歐!
人生的煩惱與痛苦~等你想清楚了 明白了  甘願了盡力了 妥善了~  解脫 從來就沒有離你很遠.佛陀也是這麼教 以前的阿羅漢也是做!

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lbboy發表於 2013-8-1 09:28 | 只看該作者
金錢是你對東西的喜愛，金錢是你對人的逃避，金錢是你面對死亡的安全，金錢是你想控制生命的努力，金錢代表一千零一件事，金錢並非只是流通的工具，否則事情就容易多了。
……………………………
我並不反對金錢，我並不是說：「把你的錢拿去丟掉。」因為那又是另外一個極端，這也是吝嗇頭腦的最後一步。一個為了錢而受很多苦的人，一個執著於金錢而不能夠愛任何人或是不能夠敞開心靈的人，到了最後會感到非常挫折而將所有的錢都拋棄，放棄世俗而跑到喜馬拉雅山上去，進入西藏的僧院去當喇嘛，這種人就是沒有瞭解。如果你能夠瞭解，金錢是可以被使用的，但是那些不瞭解的人不是成為吝嗇鬼而變得無法使用金錢，就是將所有的金錢都拋棄，因為在拋棄當中，他們也保存了同樣的頭腦。如此一來，在使用這個頭腦的時候就不會有困難，你可以全部拋棄，然後逃掉，但是他們就是無法使用金錢，他們在使用的時候會覺得害怕。
如果一個具有瞭解的人有錢，他會分享，因為錢並不是為它本身而存在的，它是為生命而存在的。如果他覺得生活需要它、愛需要它，他可以完全將它拋棄，但它不是一種棄俗，他也是在使用它。對他來講，愛就是目標，金錢從來不是目標，金錢只是工具，然而對那些追求金錢的人來講，金錢就是目標，愛變成只是一個工具，甚至連他們的祈禱都是為了錢，甚至連祈禱都變成求得金錢的工具。
……………………………..
金錢不應該變成目標，但我並不是說你必須將它拋棄而變成乞丐－－使用它，它是一項很好的工具。我並不反對金錢，我對它沒有什麼反對的話可以說，我是在說關於你和關於你的佔有，而不是在說關於金錢。如果你不佔有，如果你不執著於它，它可以是很美的。金錢就好像血液在身體裡循環；金錢在社會的身體裡循環，它相當於血液，它幫助社會變得更豐富、更活生生，它就像血液一樣。
……………………………..
金錢能夠給予很多東西，金錢也有很多東西不能給予，當你使用它的時候，你就知道金錢能夠給予什麼。金錢能夠給予一切外在東西－－這個世界上的東西，這並沒有什麼不對。擁有一間漂亮的房子並沒有什麼不對，擁有一座漂亮的花園並沒有什麼不對，金錢能夠給你這些東西，但是金錢無法給你愛，如果你要求它給你愛，那麼你就是對這個可憐的金錢期望太多了。
………………….
一個人應該只期望那個能夠被期望的，一個人不應該進入那個不可能的東西。當你要求可憐的金錢給你愛，那可憐的金錢是做不到的，但這並沒有什麼不對，不要對金錢生氣！不要將它燒掉，或是將它丟到河裡，然後跑到喜馬拉雅山上去。你在要求一個具有瞭解的人從來不會要求的東西，你這樣做是愚蠢的，就這樣而已，金錢並沒有什麼不對。
……………………..
有神經病的人會從一個極端走到另外一個極端。

使用金錢，就金錢所能夠做的來講，它是很美的，它所能夠做的事也夠多！就俗事而言，它所能夠做的已經夠多了，但是不要期望愛，因為它是屬於內在的，它是屬於內在的本性，同時也不要要求神，因為他是超越的。

按照每一樣東西的性能來使用它，而不是按照你的夢來使用它，那麼你就是一個健康的人，成為健康的就是成為神聖的，不要有任何不正常，要很正常、很平凡，只要有多一點的瞭解，讓你自己能夠看清楚。錢能夠被使用，它應該被使用，它能夠給你一個很美的世界。
向外看，那裡有很美的創造；向內看，那裡有很美的神。漸漸地，你將能夠瞭解，內和外能夠會合在一起，融合在一起，它們是一體的。
真相並不存在

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richard.teng發表於 2013-8-1 12:04 | 只看該作者
金錢是你對東西的喜愛，金錢是你對人的逃避，金錢是你面對死亡的安全，金錢是你想控制生命的努力，金錢代表 ...
lbboy 發表於 2013-8-1 09:28


這篇講的很好.

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