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巫士唐望的故事系列......真實的覺醒

本帖最後由 cathyyeh 於 2012-12-24 15:19 編輯

在1960年的夏天,

一個人類學系的研究生在野外收集資料時,

意外地成為這個傳承中的一個門徒。

他就是卡羅斯卡斯塔尼達。



人類學家與巫士的相遇

這是一個橫貫五十年的真實故事,打破我對南美印加巫士的謬誤曲解

踏入意識跳脫平行宇宙的戰士鍛鍊,憾動我真實面對與接受何謂覺醒?

何謂渺秒與死亡戰鬥的戰士的決心?

至之[死]地而後[生]不知死焉何生??

卡斯塔尼達出生於南美洲,年幼時隨父母移民至美國。在大學的人類學研究所中,他的研究重點是放在印地安人所使用的藥用植物上。背後的動機很可能是因為當時西方醫藥界才剛合成出迷幻藥,當時的知識份子都對這種能夠改變知覺狀態的奇妙藥物趨之若鶩,而這種藥物的核心成分正是提煉自印地安人千百年來所使用的藥用植物。


他在一個沙漠小鎮的巴士站認識了唐望。他認為唐望可以幫助他完成論文,便煞費苦心地去接近唐望,懇求唐望透露印地安人使用藥草的秘密,希望成為唐望的學生。結果在他鍥而不捨的努力下,唐望真的收他為「學生」。只不過唐望所要傳授的與卡斯塔尼達所期望的相差了十萬八千里。
當時根據卡斯塔尼達的瞭解,唐望是一個精通藥草的專家,也是在印地安人文化中,扮演精神支柱的「巫士」。為了得到第一手的經驗,卡斯塔尼達聽由唐望的擺佈,親身參與了印地安人運用藥草來追求巫術的種種奇怪作法;然後他以人類學家的態度,觀察記錄下一切過程,這些田野筆記後來成為他撰寫論文的基礎。
跟隨唐望學習了四年之後,唐望的激烈怪異作法讓卡斯塔尼達的精神狀態瀕臨崩潰,不得不中止學習,休養了兩年多時間,同時間完成了他的論文。為了能較順利取得學位,他於1968年將他的論文先出版成書,沒想到竟然造成當時美國文化界的震撼;那就是他一系列唐望故事中的第一本─「唐望的教誨:亞奎文化的知識系統」( The Teaching of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge)。
如此一本不見經傳的學生論文之所以會受到重視,除了他所探討的迷幻藥草是當時知識份子都沈溺的課題之外,像他如此親身體驗古老異族的文化,這在西方學術界中還是史無前例的。他瞎打誤撞地成為了西方文化探觸遠古精神文明的一個先鋒。在天意的安排下,唐望透過了卡斯塔尼達來讓世人知道,一向被欺壓凌辱的原住民文化中,其實隱藏著龐大而奧秘的智慧。
但是卡斯塔尼達的第一本書,其實是最沒有抓住重點的唐望故事,必須要靠之後的兩本唐望故事(「解離的真實」與「前往伊斯特蘭的旅程」(巫士唐望的世界)),才算是構成了一個完整的階段。這三本書後來被人稱為「唐望三部曲」。
之後卡斯塔尼達每隔數年便會出版一本他的筆記報告,至今為止,三十餘年來,卡斯塔尼達陸續出版了十餘本唐望的故事,本本扣人心弦,受人矚目。唐望的巫術觀念一再演變,漸漸發展成一套完整的理論。比較起來,他的初期著作雖然有時摸不著邊際,卻帶有一種渾然天成的抽象精神,鮮活地反映出他所處心靈空間的神秘;後期的著作則較實際,範圍也較確定,知識系統的傳達要勝於情境的描述。

 




在一些人類學家或文學批評家眼中,卡斯塔尼達的著作有許多難解的疑問。唐望是否真有其人,除了卡斯塔尼達與唐望其他門徒的說法之外,沒有任何直接證據支持;許多學者也想推翻卡斯塔尼達的故事,指控他虛構了唐望這個人。這樣的指控結果總是無聲無息地消失,像是對空氣揮拳似的。

撇開觀念上的失誤,以及故事中的不可思議不說,卡斯塔尼達的文筆就很叫人頭痛。他是言語文字的忠誠信徒,本著人類學的訓練,總是堅持理性到了饒舌的地步,花費大量筆墨描寫詳細瑣碎的細節,使最怪異的經驗也成為有跡可尋的學習過程。

卡斯塔尼達雖然重視細節,但是他的文字簡單質樸,對情境人物的描寫有獨到之處。在他的筆下,唐望的舉止雖然怪異而難以捉摸,卻總是會突然峰迴路轉,搖身一變成為純粹理性的化身,以清晰簡潔的言語表達最發人深省的觀念,叫人嘆為觀止,也讓文學批評家跌破眼鏡。

在書中,卡斯塔尼達自己永遠是個不開竅的笨學生,受困於理性的質疑及情緒的糾纏。與唐望的清明心智相較下,卡斯塔尼達所堅持的理性其實只是現代人心理僵化的一種反映。不過他完全不避諱暴露自己的缺點,在這種情況下,唐望的教誨成為一種對話與溝通的過程,而不是單方面的自說自話。這種刻意貶低自我的手段反而能夠得到讀者的認同,其實正是唐望智慧的具體表現。卡斯塔尼達並沒有看起來那麼笨。

唐望本人似乎擁有超越日常現實的神奇力量,能隨意表現不可思議的事蹟,令人欽羨不已。但是不可忽視的,伴隨在這些神奇力量的背後,是無比艱辛的訓練與克己的忍耐,這是另一種無情的現實,精神的自由是需要付出最大的代價才能換取。

在唐望巫術傳統的眼中,人的世界只是這個宇宙中渺小的一部分,不足為道。宇宙的奧妙神奇是遠超過狹窄的人性所能理解的。因此唐望總是讓門徒置身於陌生的大自然中,徹底剝離了門徒與人為世界的關係,知覺才能真正擴展到周遭世界上。

所以坦白說,生活在現代工業社會中的我們,如果想體驗唐望的巫術境界,可能會比生活在窮鄉僻壤中的印地安人要困難多了,我們勢必要先對日常的生活方式進行徹底的檢討與改變才行。
事實上,在時機尚未成熟之前,花費心思於書中的巫術經驗是毫無益處的。但若是剝除了有關巫術的描述,卡斯塔尼達的學習其實是一種身心重建的過程;從反求諸己出發,才是追尋唐望智慧的正確態度。

唐望在書中明白讓讀者知道,卡斯塔尼達與唐望本身只是擔任媒介的任務,引領我們體驗力量。而真正體驗力量的人絕不會接受任何頂禮膜拜。救主大師,偉人聖者之類的人物都是人類的愚行推拱出來的產物;儘管卡斯塔尼達的描寫頭頭是道,唐望的示範不可思議,力量的追尋永遠是一種必須自證的現象,需要身體力行的嘗試,不存在於招搖的渲染或組織化的崇拜中,任何言語的描述都只是空談罷了。


  



建議初讀者

就當看一部很好看的魔幻小說來閱讀

一旦當你進入此書中

隨著卡羅斯卡斯塔尼達面對唐望的淬練

你就知道

你無法停止探索
[cathyyeh]




在中南美洲的窮鄉僻壤,及荒涼高山的印地安人之中,存在著一種精神文明。這種精神文明淵源於人類尚未使用文字之前的遠古。在他們的傳承中,有這樣的說法:

人類的意識與知覺原本是無所限制的。

在言語性的思考之外,還有另一種更龐大,更深沈,更直接的知覺方式。那是言語所無法掌握,無法描述的。

文字出現之後,文字的描述漸漸取代了直觀的知覺。於是人類漸漸遠離直觀,而漸漸熟悉言語文字的間接。

古老的精神智慧在文字的影響下漸漸變質,於是產生了宗教。

宗教是人類試圖回歸本來面目的嚮往,也是古老直觀知覺的苟延殘喘,但是宗教背負著時間所形成的龐大包袱,徒具形式而失去本質。原本對於完整意識的追求變為對政治權力慾望的滿足。


言語文字的思考萌芽了理性。

理性的力量終於在歐洲啟蒙時代以科技的形式開花結果。船堅砲利的強國開始掠奪縱橫世界。歐洲文化對於美洲新大陸的侵略是不折不扣的浩劫。

原來殘存的古代智慧被視為異端,幾乎遭到趕盡殺絕的命運。

在這種極端的壓力下,古代智慧殘存的菁英份子以生命為代價,開始對他們的傳承進行徹底的檢討;

結果他們脫胎換骨,放棄了宗教的形式,誕生出一種抽象而極有效率的修行之道,重新強調完整意識的追求及精神上的最高自由。

為了避免重蹈覆轍,他們化整為零,以隱匿的方式進行傳承,聽由天意而遴選少數門徒,由南美洲的高山散佈至北美洲的沙漠,遠離世俗繁華,延續至今,被外界視為一種神祕的巫術。



在1960年的夏天,一個人類學系的研究生在野外收集資料時,意外地成為這個傳承中的一個門徒。他就是卡羅斯卡斯塔尼達。



唐望故事系列

巫士唐望的教誨解離的真實-與巫士唐望的對話巫士唐望的世
力量的傳奇巫士的傳承老鷹的贈予
內在的火焰寂靜的知識做夢的藝術
戰士旅行者-巫士唐望的最終指引






巫士唐望的教誨

The Teachings of DON JUAN -- A Yaqui Way Knowledge

Carlos Castaneda

一九六O年夏,美國人類學家卡羅斯•卡斯塔尼達在墨西哥沙漠的小鎮上偶遇一位印第安巫士––唐望。卡斯塔尼達的動機很單純,只是為了收集論文資料才去接觸唐望,不料唐望卻在奇異的步驟下,決定收他為門徒;於是卡斯塔尼達開始了十餘年的心靈祕境之旅––巫術門徒與人類學家的雙重追尋。

  師事唐望期間,唐望半強迫地提供他許多神祕的經驗與觀念,這些教誨帶給斯塔尼達的困擾大於收穫,但他本著學術研究的初衷,鉅細靡遺地記錄下唐望傳授的過程:一個極真實、卻又不可思議的巫術世界。此書是卡斯塔尼達追求巫術知識的起點,讀者既可看見他第一手、不受時間扭曲的神祕經驗書寫,也窺見他一貫堅持的理性,而這卻是追尋精神自由的最大阻礙。

  此書的可貴之處,就在於它是一個參考點,一次會被否定、卻有必要的嘗試;也因為有此書的執迷,才使卡斯塔尼達後來的觀念提升,且具有力量。

Some people were supposed to walk into your life, teach you a lesson, and then walk away

本帖最後由 cathyyeh 於 2012-12-24 17:24 編輯
網路上有討論這位Don Juan到底背景如何


因為據 巫師唐望的教誨 一書提到  唐望出生於1891年

那麼現 ...
jenghong 發表於 2012-12-24 16:27



   ㄛ  聽說他今年2012死了  這張是和海寧格合拍的 真假要再查~


我找古歌兄翻譯一下~ㄏㄏㄏ


   Abuelo(祖父)Tezkalci“Matorral Cachora是一個重要的和有魅力的97歲的治療師,因為他喜歡說,一個醫生坎波o伙計知識(民間醫生或有知識的人),匯集了豐富的知識,從他的亞基,拉坎頓瑪雅人的祖先。


一個主中醫,他的幾百種植物,包括其藥用和微妙的,還是精神的,性能有很深的造詣。他是一個古老而神聖的托爾特克傳統的傳承持有者的。他的的父親,Javali,也未伙計知識  -一個有知識的人,一個Nagual。他的母親,從她的拉坎頓瑪雅傳統,一個有天賦的治療師和老闆意識的作法ESTRELLA阿祖爾。


從裡約亞基,索諾拉州,出生於約1914年,他現在住在塔咖提,下加利福尼亞州。一般情況下,他可以在他最喜歡的樹在他的藥草花園。他出現早期的每一天,他每天步行和靜坐,以準備一整天的參觀的人徵求他的意見,來找他醫治的病人。不知怎的,爺爺也發現他後來禮物病人或特殊旅客的時間來製作的癒合和力量的神聖之物。他經常慷慨地花了一個上午 - 日 - 提供教導草入藥,儀式或獨特的神聖瑪雅三角濃度演習,是他母親的的拉坎頓瑪雅人遺留。這種集中練習是用來幫助學生明確自己的頭腦中先入為主的信念,並加強精神的視線。


祖父的深切同情和地球母親的愛和我們的關係在本質上是流傳下來的教導,他從他的父親和母親的精神傳統的一部分。這個秘密的口頭知識是植根於特殊的,直到最近,隱藏,祭司血統可以追溯到公元前至2000年


他的旅行,他在那裡,他會見了非凡的長輩和老師的不同的精神傳統,包括尊者達賴喇嘛在20世紀80年代末在洛杉磯世界各地。由於祖父指出,可能會發現在所有的精神譜系和傳統智慧。


這是祖父的歷史和他的父母,他告訴會談時,一個簡單的介紹:


“開始的時候,我的故事是從公元1500年左右,西班牙人來到時,當不同的文明是其新的語言,新的宗教,基督教和外國海關。開始變得扭曲,那麼一切自然的Yaqui世界的征服者是非常積極的和奴役的Yaqui。我們是一個很自然的人沒有任何防禦或保護。因此,由於這種壓迫,被隱藏的Yaqui神聖的知識仔細......這是真實的墨西哥繼續在秘密的口頭家族的傳統,在七個神聖的血統,以保持它。因此,這個古老的智慧只存在向內,偷偷從16世紀直到今天,現在,默默無聞的週期已經結束,現在是時候再次出現這個古老神聖的知識為了幫助引導人們的精神和自然的方式生活“。


一個妙手神醫,Cachora的的父親,Javali,終於獲得自由後,奴役幫助治愈許多他的人,以及那些奴役他的人的。不久後成為一個自由的人,他會見了Cachora的母親。這是爺爺收到他的名字的故事:


“暴雨的一天,我來到這個世界上,創造了巨大的山洪和烈風大作,樹木和住所。我們走過的土地,尋求庇護,我們是窮人和冷,我的父親告訴我們的故事,它有多天,因為他們吃了我的母親疲憊的長途跋涉和缺乏食物,不餵母奶我...我哭了,哭飢餓。我的父親有他所有的精力集中在保持火根據我們的小住房(這是由奧科蒂約和任何我們能找到),尋找食物,因為他和我的母親。雨持續了一整天,晚上就開始下跌,我的父親祈禱的創造者,請飼料他的家庭。


突然出現風很大。我父親抬起頭來,他看到了cachora的奮力堅持一個分支,它被吊正上方的火(蠑螈/蜥蜴)。他的情緒受到了鼓舞,他認為他的祈禱得到回答,並到他們的火,風可能會帶來他的家庭的膳食。風抓住的樹枝,撲通!,cachorita下降到火的中心。幾分鐘後,在中間的烈焰運動蠑螈慢慢的方式作出了火,走了一劫。從那時起,我為Cachora,在榮譽的的小cachorita和火之神“。




內容c2006年,祖父Cachora,肯小,格瑞瑟達·阿爾瓦雷斯Sesma



格瑞瑟達·阿爾瓦雷斯Sesma


強制性的搜索引擎世界的話,西班牙,墨西哥傳統醫學Curandera,Curanderismo民間醫藥,治療,Curandero,Nagual,MEDICINA Tradicional,墨裔美國人的民間治療,能量治療,Limpias,靈魂檢索,聲音療愈,curandera癒合,的暗影,temazcal,sweatlodge




“按照這條道路和所有生活的繁榮。您將獲得的最終實現。“∼塔塔Cachora
















1988年,祖父Cachora

圖片提供:c克萊爾小

















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本帖最後由 jenghong 於 2012-12-24 16:29 編輯

網路上有討論這位Don Juan到底背景如何


因為據 巫師唐望的教誨 一書提到  唐望出生於1891年

那麼現在是121歲了 !

如果是本人 那真的是個奇蹟者


***

網路有一篇寫到Tata Cachora(也就是被稱為唐望的人)

文章提到他大約是1914年出生的

由於網路的討論大多是西語或德語 一時之間也不知到底怎樣


(1988)

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本帖最後由 cathyyeh 於 2012-12-24 17:27 編輯

唐望好可愛!!! 6c5328d8c7320974b5da06455123abc9_n.jpg
http://changeinlight.pixnet.net/blog/post/29470994

唐望- 簡介
唐望(Don Juan)

是居住在墨西哥的一位巫師(nagual),是托爾特克某一支系的第27代傳人。1960年代,美國的一個大學生卡洛斯·卡斯塔尼達向他請教致幻植物的學問,被他收作門徒。卡斯塔尼達將學徒的經歷整理成書出版,唐望因此而為世人所知。唐望知識的核心是“知覺狀態的轉換”,其淵源可上溯至人類語言產生之前的遠古時代。

唐望- 唐望的知識到底是什麼?

前言:.宇宙透過一種射線壓力放射,放射在這一個整個宇宙,我們人類與萬物被迫的接受這一種壓力,最後每種生物都被迫找到一種方式去知覺宇宙,(nagual)或是看見者希望我們如何在單一被迫的(選擇知覺)中去突破,去打破這樣社會化所告訴我們的宇宙的所有一切,突破這樣的限制與寂靜,去發現這一個世界的真實力量,火焰的傳承  

1 一種新知覺所產生的對比觀念: 我們人類被迫所產生的知覺,只對這一個社會化的過程有意,知識的傳承需要語言,語言又去把我的知覺變的更社會化,離開宇宙的真實更遠,透過藥用植物,或是其他飢餓,興奮,信仰等等,我們能改變被迫選擇的知覺,進入另一種知覺去知覺宇宙,接觸了那一個未知的世界,得到了新的知覺與對比,返回人類世界時,因為有新的視覺與視角,更多的參考點,得到新的知識與新的能量,進而補充我們在人類世界的知覺與能力,   

2.由於這樣的知覺轉換需要累積大量的抑制力量與肌肉力量與修練大量純淨的意願,因此透過一巫士數千年的智慧累積,與經過數次的巫士界的重大災難後, (被特爾提克消滅與西班牙人大入侵後)消滅與提存了新的作法與方式,累積了一系列的操作手段與方式,使個人能透有次序的進入第二世界,(巫士將世界分為三種世界(第一世界{第一聚合奌}一般的人類世界,第二世界{第二聚合奌}非人類世界,第三世界{第三聚合奌}巫士最想去的世界) ,因此產生了一系列的作法,與修煉   

3.由於古來的人類歷史的發展,使我們的語言大過我們的知覺,我們的知覺成為一種被提純過的知覺,許多的其他的訊息被過濾或是拋棄了,透過這樣的簡化的方式與進一步的語言與文字,我們發展了我們的文明與發現了我們的社會與科學,透過語言與理性的強大連接,使的我們開始非常的堅固的凝結在這一個固定的模式與身體,去強化我們理性世界所創造出的一切,而忽視我們自己的感覺與宇宙的其他射線所產生的力量,因此巫士在強迫停止我們內在的理性與語言的聯繫,透過停頓內在的聯繫與理性的方式,去接觸到神秘的世界,而在這一個理性的世界,我們已經被告知無數的教條與定義的社會中,這些教導成為我們了解知覺宇宙一切的來源,透過新的意願去發展感覺,做夢,看見可以嘗試停止內在對話,去撇見神秘的世界而要達到停止內在對話為有達到清明的內心因此巫士發展了一系列的方法去達到清明的內心在這有系列的介紹   

2-1 失去自我重視感   

2-2 抹去個人的歷史   

2-3 死亡帶來的力量   

2-4 潛獵的技巧   

2-4 對自己負責   

2-5 不做的藝術   

2-6 做的藝術   

2-7 做一個戰士等等   

透過一系列的運用做與不做的方法,去體會心境的轉變,意願的轉變,思想的改變,行為模式的改變。達到一個不受到過去歷史的羈絆的心境,透過這樣的心境,能夠去從新組合對過去事務的看法,對父母,對兄弟姐妹,對夥伴關係,對人際關係,因此逝去過去所留在心中不明白的痛苦,憤怒,悲傷,傷害,進而引導成為一個適合進行前進到戰士心態的修練人透過對生命的熱愛與對自己的熱愛,在自己前進的旅途上,感覺躍動與光明和黑暗,感覺宇宙所不為察覺的部份,體會古老的知識最後看是否有希望能達到智者。

1.聚合宇宙是由無數的能量場組成的,人類只能感知到這些能量場中的一部分。改變知覺狀態後,我們便能感知到另外一些能量場。有一些能量場是人類永遠無法感知的,這是這世界終極的未知和神秘。   

2一種生活方式:超越人類的生物本能和語言系統;不再有情緒,但卻對世界充滿著感情;不再有期待,但行動卻充滿力量;不再有描述,但卻尊重一切有關這世界的知識;不再有自我,但卻擁有明確的意願。   

3 一條改變自我的道路:普通人的生活中充滿著混亂、否定、沉溺和執著。唐望明白無誤地告訴了我們如何理清混亂,獲得力量,創造全新的生活夢境。   

4 一套開發人類潛能的方法:看見過去和未來、洞悉他人的念頭、以能量治療傷痛、作穿越時空的旅行、同時身處二地、變身為雲霧或飛鳥……這種種不可思議的奇蹟,對唐望來說卻是再平常不過的事。   

唐望知識的要點: 移動集合點(改變知覺狀態) 停頓世界(超越語言系統) 潛獵(改變之神通) 做夢(對夢境的控制) 唐望知識的意義何在能幫助我們成長為平靜、包容、充滿力量、表裡如一、負責任的人。能帶給我們人和人之間、人和自然之間的高度和諧。能幫助我們超越語言文字構築和維持的世界,創造自己想要的生活。能幫助有心進取的人進入更廣闊的世界,乃至成為更恆久的存在物。唐望和托爾特克的關係唐望是托爾特克某一支系的第27代傳人。托爾特克人並非民族或人種,而是“有學問的人”。他們來自中美洲的各個印第安部落,在特奧蒂瓦坎聚集,修習上古傳下來的精神提升之道。考慮到普通人的追求和求道者的追求有所不同,有些托爾特克教師更注重個人轉變方面的教導,但他們教誨的托爾特克知識和唐望的知識並沒有本質的差別。名詞解釋:Toltec托爾特克, Shaman薩滿, Nagual納掛, Healer療救者、巫魯荷、Sorcerer巫師、witchman巫醫。



托爾特克大師在哪裡

可望而不及的大師:艾利亞、胡里安、唐望、唐哲那羅(二熊)、卡洛斯·卡斯塔尼達可及的大師:薩里塔媽媽、泰莎·艾貝拉等3人、米格爾·路易茲及其33位弟子、維克多·桑切斯、瑪麗蓮·通尼申德、肯恩·鷹羽、松恩·麥耶斯、克里斯“托界”的真偽之爭


唐望知識的要點

四約:不妄作評判,不受別人影響,不作假設,行動、盡力、投入三神通:覺察、轉變、意願停頓世界以便看見的步驟:抹去個人歷史、失去個人重要感、以死亡為師、為自己的行為負責、成為獵人、不做結語:托爾特克知識是印第安人呈現給世人的精神財富,其深度和廣度超過了我們的想像。我在此呼籲大家更多地關注包括托爾特克知識在內的域外精神文明,更積極地學習、更廣泛地交流、更迅猛地成長。希望有能力的朋友多做一些翻譯、寫作和講解的工作,把托爾特克知識發揚光大。

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重新看了上面的文字

我發現這個"Lobsang Rampa"的名子

在台灣,一般翻成: 羅桑倫巴

這樣子很多人應該有印象了

書籍例如 第五度時空 生命不死 第三眼

我想這是早期具有一些new age+佛教概念的通俗書

那時候還沒有網路 一般人無法追查或互相討論內容

看起來很有意思

但如今 只要在google打上羅桑倫巴

就有很多後續的追蹤文 包含天華出版社為何那這些書絕版的原因

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回復 11# jenghong

哈羅大大你忘記把網址後面這段給貼出來了


標題:Re:奧修談論唐望發表人:Antar(centering77)
發表時間:2005/11/05 22:17:06
奧修的言語 必需非常警覺地去理解
這段文字約七年前也曾經看過 當
時還造成許多在台灣的唐望迷和奧修迷的口角 (請注意: 是"迷"的那些人在口角)
顧及大多數人未能正確了解奧修的話 所以從來沒有想要特別po出這段文字來
要走唐望系統這條路 其實是非常危險的
這條路只能經由一個走過且知道要怎麼走的人帶著你走
奧修當時面對那麼多走上唐望之路卻因缺乏帶路者而產生許多困惑的西方門徒
必需為他們攔阻掉這條路
即使奧修也因此而受到許多唐望支持者的漫罵 這段文字是針對這群沒有人帶路的
唐望迷而說的 但並不一定是真的
奧修為了門徒所說出的謊言 不計其數
雖然這些謊言其實也無關緊要 因為知道的人仍是知道 不知道的人也還是不知道

如果親身體驗過卡羅斯書中的每一件事
你會知道他的書不是假的(雖然他的確虛構了一些事以作為保護)


但書中那一切的確非常危險 因為除非你夠幸運 否則很容易因為對唐望書中產生的
靈性浪漫情懷而不小心葬送了寶貴的性命
這也是為什麼奧修要直接阻斷這條路


但唐望系列書中仍有許多安全的捷徑 例如"停止內在對話", "抹去個人歷史"和"走
路"等等實用的技巧


都可以幫助一個人在某個階段產生垂直性的成長
每一個人都應俱足足夠的智慧和勇氣
去看清事情的真相 不再只是盲目聽信表面的文字言語
--------->要走唐望系統這條路 >
其實是非常危險的






我接觸的第一本唐望書是巫士唐望的世界JOURNEY TO IXTLAN(新世界之旅)
當我翻開這本書去經歷卡羅斯的一切,我只能說我「看懂」了
不是頭腦理性上對文字的了解
而是親身體驗後的認知


唐望的書會讓我如此著迷的原因是
我想我們本來就該像巫士一樣
懂得潛獵、並運用力量
因為這個世界是如此神秘
一不小心就會讓死亡來輕拍你的左肩
LOVE & PEACE

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當我說虛構的時候,我不是說不要讀他,我的意思是要更加仔細地讀他,因為那裡有百分之一的真實。你必須非常仔細地讀,但是不要全部吞下去,因為它有百分之九十九的虛構。

jenghong 發表於 2010-12-16 12:40


我非常喜歡這句背後的意義
對於虛假當中包含著真實.
對於越少人敢評論的點.越深入去思考

唐望系列的書~花點時間來看~謝謝分享
一沙一世界.一花一天堂.
萬物靜觀皆自得.處處留心皆學問.

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其實沒關係啦,很多東西通常趣味性比較重要,
如果有其他令人興奮的發現,也不錯,
我自己喜歡探索,也喜歡看別人探索的分享。。。

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本帖最後由 jenghong 於 2010-12-16 21:04 編輯

而且  這是真人真事

wait,讓我們看看奧修怎麼說

(下文我在我奧修的書上有讀過,不是 kuso文,但是奧修自己也說過
  有時他說的話,是故意矛盾的,我自己則對真偽沒有立場,因為好看就好)

奧修談論唐望 (http://osho-story.blogspot.com/2008/09/blog-post.html )

標題:奧修談論唐望
發表人:Aikanta(page-s)
發表時間:2005/11/05 00:11:34
問:卡羅斯.卡斯塔尼達(Carlos Castaneda )的導師,唐望(Don Ju-an),是一個開悟的師傅嗎?
答:如果有人像唐望那樣,他就是開悟的,他就像一個佛或者一個老子──但是沒有人像唐望那樣。
卡羅斯.卡斯塔尼達的書百分之九十九都是虛構──很美,很藝術,但都是虛構。
就像有科學的虛構一樣,也有心靈的虛構。有三流的心靈的虛構和一流的虛構:如果你想要三流的,那就讀勞卜桑.拉姆帕(Lobsang Rampa )的書;如果你想要一流的,那就讀卡羅斯.卡斯塔尼達的書。
他是一個虛構大師。
但我說的是百分之九十九的虛構。
那裡還有百分之一的真實,偶爾躲在字裡行間;你必須找到它。即使把它當做小說來讀也是好的。不要去管拉姆帕的虛構,因為它是一個平庸的頭腦所創造出來的垃圾──當然也是為平庸的頭腦所創造的。但是卡羅斯.卡斯塔尼達值得一讀。
當我說虛構的時候,我不是說不要讀他,我的意思是要更加仔細地讀他,因為那裡有百分之一的真實。你必須非常仔細地讀,但是不要全部吞下去,因為它有百分之九十九的虛構。

它可以幫助你成長──它可以引發一個成長的慾望。
所以我說它很美。但是它也可以阻礙成長,如果你只抓住它的表面價值。
卡羅斯這個人確實狡猾,非常聰明。很少會有這樣的聰明──因為創造科學的虛構十分容易,不需要多少想像力,但是要創造心靈的虛構就非常非常困難了;一個人需要一個極大的藝術的和想像的頭腦。因為你不知道的東西,你怎麼可能想像它們呢?所以我說那裡有百分之一的真實。
他可以在那百分之一的真實上建造一座大廈。在那百分之一的真實上,他可以投射很多想像。
在那一點點真實上,他建造了整座房子,一個美麗的宮殿 ── 一個神話故事。
但是那百分之一的真實在那裡,否則是不可能的。 所以,那個百分之一的唐望肯定在什麼地方。他肯定遇到過什麼人;他的名字可能叫唐望,也可能不叫,那不是實質性的,那沒有關係。
卡羅斯遇到過一個比他優秀的人,他遇到過一個知道一些秘密的人。或許他沒有領悟它們,或許他偷竊了它們,或許他只是從別人那裡借來的。
但是他肯定遇到過什麼人,這個人不知怎麼地得到一些精神生命的事實,然後他可以圍繞著它創造想像。而且如果你使用藥物作為幫助的話,那種想像也變得可能──非常容易,因為藥物不是別的,就是想像的一個幫助。
這個人遇到過一個知道某些事情的人,然後通過藥物,LSD或者其它藥物,他把那小小的真實投射進想像的世界。然後他的整個虛構就出來了。
它是一段幻游,但是在它本身是一個好的實驗。當我說這些話的時候,我不是在批判卡羅斯。事實上,我已經喜歡這個人了。
它是一次少有的想像的飛行,如果它是百分之百的虛構,那麼卡羅斯本人就是一個少有的人了。如果他根本沒有遇到過任何人,那麼他自己的裡面就有那百分之一的真實。
因為否則是不可能的──你只能在一個基礎上建造房子,即使一個想像的房子也需要一個真實的基礎。你可以用卡片做房子,但至少地、土地是需要的。
那是真實的。
所以要讀,因為你必須讀。每一個年齡階段都有它自己的虛構、浪漫;一個人必須經過它們。
你必須讀。
你不能逃脫卡羅斯.卡斯塔尼達。
但是要記住:只有百分之一的真實──你必須找到它。
如果你一直在讀葛吉夫(Gurdjieff )的書,尤其是《所有的東西和每一樣東西》(All and everything),那麼你就能熟練地知道怎麼尋找那個真實、怎麼區分良莠。如果你沒有讀過《所有的東西和每一樣東西》,那麼它就是一個很好的開始。
你首先應該讀葛吉夫的《所有的東西和每一樣東西》,然後你才能讀卡羅斯.卡斯塔尼達的書。讀葛吉夫的書是一種非常困難的訓練;其實,世界上讀完他這本《所有的東西和每一樣東西》的人不超過一打。
這很困難。這本書有一千頁,而且葛吉夫是一個有內容的師傅。
他一直說無關的事情,無用的事情,在故事裡面編故事──幾百頁的故事,然後有一行真理,但是它值得尋找,它是一顆鑽石。
一百頁的垃圾,但是後來出現一顆鑽石──它是值得的。
如果你能在葛吉夫裡面找到鑽石,這對你來說是一種偉大的訓練。
然後你就能在卡羅斯.卡斯塔尼達裡面發現什麼是真實的、什麼是不真實的。
否則你就可能成為一個虛構的犧牲品。而我認為很多美國人特地在墨西哥漫遊就為了尋找唐望。太傻了!


延伸閱讀

唐望故事的真假

ps. 葛吉夫   與奇人相遇:第四道大師葛吉夫的靈修之路 此書很好看
     也有出了一部電影,片名 Meetings With Remarkable Men
     電影中的片段 "神聖舞蹈"
     http://www.youtube.com/watch?v=KMA8uQfCQWM

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回饋一下,補上magical passes英文版載點(pdf格式)
http://www.wayoftherede.com/foru ... sm/?action=dlattach;attach=4528

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heartfelt thanks...

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http://tieba.baidu.com/f?kz=498070397唐望貼吧
唐望全集電子書免費下載
art of dreaming
active side of infinity
fire from within
journey to ixtland
second ring of power
wheel of time
寂靜的知識
解離的真實
老鷹的贈與
力量的傳奇
內在的火焰
前往依斯特蘭的旅程
巫師的傳承
巫士的穿越
無限的積極面(穿越生命之界)
做夢的藝術
好像還少一本???
Some people were supposed to walk into your life, teach you a lesson, and then walk away

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力量的傳奇─唐望故事(新時代系列)
Tales of Power

作者:Carlos Castaneda


卡斯塔尼達的書,以我們最不熟悉的方式,揭示我們最熟悉的事物之下的祕密。笑鬧、荒誕,而又不容迴避;吊足人的胃口,而又真理畢現。是這個心靈革命時代的奇觀之一。

  唐望系列的書,對宇宙本然及個人真相有著全新的觀照,並為你我展開了一片令人感到驚異、炫奇、神祕的視野。在這個能量結構體系,不僅個人可以尋求更高的超越,現實世界亦能為之改變,讓我們更開放地去體會心靈與世界的奧妙。   紐約時報評論我們十分幸運能夠擁有卡斯塔尼的著作,它更進一步帶領我們了解一切神奇背後的教誨。這是人類學所產生最傑出的成果之一。   言語之後的神祕氛圍將蠱惑你……不止息的、生動準確的力量。   使人著迷的閱讀。

  本書帶領卡斯塔尼達到了深淵之,進入了未知之中,這代表著他個人性、歷史性自我的死。他耐心的老師唐望,及他機敏的恩人唐哲那羅,必須向他道別。他們不能幫助他了。他是完全的孤獨、自由,終於成為一個戰士……

巫士的傳承─唐望故事(新時代系列)

The second Ring of Power

 

作者:Carlos Castaneda

唐望的故事,對宇宙本然及個人真相有著全新的觀照,並為你我展開了一片令人感到驚異、炫奇、神祕的視野。在這個能量結構體系,不僅個人可以尋求更高的超越,現實世界亦能為之改變,讓我們更開放地去體會心靈與世界的奧妙。──曹又方

  另一段令人著迷的唐望歷險故事。如果卡斯塔尼達的另一個世界確實存在,那麼,目前在我們的眼前就有一個時而美麗,時而恐怖的世界──只要我們能看見。──芝加哥論壇報   奧妙,驚人,新奇,無可預料的情境,帶有夢的邏輯,美麗與恐怖。──底特律自由報

  卡斯塔尼達最新的懾人著作。如此巧妙疑,你將欲罷不能,直到最後一個字。新層次的風格,超越了卡斯塔尼達以往的所有著作。──新現實雜誌

老鷹的贈予─唐望故事(新時代系列)

THE EAGLE"S GIFT


作者:Carlos Castaneda

懾人而又非常個人。卡斯塔尼達帶領讀者進入巫術的核心,挑戰著想像力與理性,動搖著我們對於「自然」以及「邏輯」的信仰。──芝加哥論壇報

  令人目眩的洞見,像閃電般銳利地照射在沙漠、群山與洞穴。屬於心靈的領域,巫士的國度──在那,幻覺性的異象,孤獨的任務,出人意料的人性溫暖與同儕的感情,都是由不可捉摸而又無所不在的唐望精神所主宰著。──新現實雜誌

  在《老鷹的贈序》,卡斯塔尼達首次以唐望力量與任務的繼承者姿態現身,是一個夠格的巫術領導者。這裡聚集了心靈、想像與文藝的力量,既富有戲劇化,同時又令人深思。──多倫多週末早報

內在的火焰─唐望故事(新時代系列)

THE FIRE FROM WITHIN


作者:Carlos Castaneda

在《內在的火焰》,卡斯塔尼達經過了唐望與他的「門徒」們的指導,終於架構出一個驚人的「巫術世界」的描述,其意義既清晰透徹,而又令人目眩神迷。──洛杉磯時報

  讀了《內在的火焰》後,是不可能再以同樣的方式來看世界了。──芝加哥論壇報   他被啟蒙進入奇吵巫術世界的故事,既充滿嘲諷,又令人畏懼。《內在的火焰》──納許維爾田納西報

  卡斯塔尼達的每一本書都是射入我們最神祕的一道光。讓我們看到一個既陌生而又完全熟悉的世界──我們夢境中的景致。

寂靜的知識──唐望故事(新時代系列)

Washington Square Press

 

作者:Carlos Castaneda

洛杉磯時報書評卡斯塔尼達成功地觸及了廣大的讀者……他是在表達我們時代中的重要課題。

  紐約時報我們再怎麼強調卡斯塔尼達的著作都不為過。

  多倫多週末早報貫穿卡斯塔尼達著作的張力,在《寂靜的知識》中達到頂點。我們的英雄卡斯塔尼達,似乎接近了他的目標。吸引人的角色,危險與善良兼具,但總是引人入勝。以冒險故事而言,唐望故事系列的魔力是無匹敵。

做夢的藝術(新時代系列)

The Art of Dreaming

 

作者:Carlos Castaneda

卡斯塔尼達的著作對於美國當代反璞歸真的思潮具有莫大的影響,同時也打破了西方文化對於原住民印第安人文化的歧視與偏見。使廣大讀者,能一窺這個具有悠久歷史的文化傳統裡奇妙的智慧。從書中可知,印第安人的巫術文化,與所有追求內在精神超越的示教或思想,都有不謀而合,甚至更為簡潔真接的觀點和態度。而書中的主人翁──老巫士唐望,不僅具備超卓的人格與智慧,也擁有對現實透徹瞭悟後的神奇力量。

  透過唐望不尋常的教誨,及卡氏充滿懷疑的智性報導,我們可以知道,在使人類沉迷的現代文明,與圈囿於自我心靈的偏執之外,其實存在著一個充滿神奇奧妙的世界,只是我們視而不見罷了。



戰士旅行者-巫士唐望的最終指引

The Active Side of Infinity


作者:Carlos Castaneda


對『戰士旅行者』而言,選擇其實不是去選擇,而是優雅地接受『無限』的邀請。」∼唐望

  在卡斯塔尼達的前一本書《Magical Passes》中,他透露自己是一種巫術傳統中的最後一位傳人,所以他可以自由地,也是義務地盡量分享他的知識。在這種心境下,他於本書中回溯了與唐望最早期的一些學習經驗,並且描途了他尊照唐望指示,選擇生命中「最值得回憶的事件」時所遭遇的困難。唐望說,巫士如果能辨別出主要生命事件(不單是高中畢業之類的表面事件),就能夠「達到心理與能量上的調整,在知覺上為進入未知做準備」。

  如此痛苦地深入潛意識,也是心理分析的基礎,不管卡斯塔尼達的讀者是否能掌握住唐望的奧妙教誨,或者只是遵循比較熟悉的心理學領域,他們都會對卡斯塔尼達在書中所透露的個人生命感到著迷,尤其是他的童年與青少年階段。在這本他死後才出版的書中,卡斯塔尼達揭露了自己不為人知的一面,意義深遠,令人動容,也令人無法不去思索,他如此艱苦自我準備後,所進入的另一個世界,也就是唐望所謂的「無限的活躍領域」(The Active Side of Infinity)。

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回復  sanmartin


    我一開始是被逼著讀唐望     一看下去      欲罷不能
眼睜睜看著卡羅斯卡斯塔尼 ...
cathyyeh 發表於 2010-10-22 00:07



   哇有趣有趣.....再多給我們一些資訊, good job well done cathyyeh

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回復 4# sanmartin


    我一開始是被逼著讀唐望     一看下去      欲罷不能
眼睜睜看著卡羅斯卡斯塔尼達這個蠢蠢的人類學家
隨著唐望的引導打擊甚至至他於死地送他進豹子虎口逼到絕境幾近崩潰
[老外絕對會瘋掉我們道教道士訓練其實也差不多~~呵呵]
繼而打破卡羅斯卡斯塔尼達他的[意識聚合點]進入戰士行列............
這是門徒使命.........要他跳斷崖他就跳耶!!!!!這要多強大的信念????
必須堅定一切是空是幻相啊!!!!也要有明師也要有耐操的高徒
而且其中可以窺見為什麼有納斯卡線鷹蜂鳥豹子猴龜奇異形狀在那高地上
為何瑪雅人會全數消失的秘密喔~~~~
因為他們識破時間詭計穿越幻象 可以躲避巨鷹[時間宇宙網格]成為宇宙戰士
唐望巫師士門徒可以穿梭多次元並預言時間軸某點他們即將回來!!!!
而且  這是真人真事耶!!!!
唐望系列開啟newage百花齊放的時代     曾多年盤踞排行榜冠軍.........
因為卡羅斯卡斯塔尼達的門徒修鍊長達數十 年
每去閉關一趟他就記一大本
~~我數度半夜看到斷糧奔到誠品搬書~~呵呵呵
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