「他是我在世上唯一的朋友。」我說，而這是事實，只要「朋友」在這裡的定義是：一個能看穿外表掩飾，知道你真正來自何處的人。
「忘記自我，你就無所畏懼，不管你是處於什麼意識層次。」他說。
「戰士旅行者不會抱怨，」唐望繼續說，「他們把無限給予他們的一切都當成挑戰。挑戰就只是挑戰，無關於個人。不能被當成詛咒或祝福。戰士旅行者要不就是贏得挑戰，或者被挑戰毀滅。贏得勝利比較刺激，所以去贏吧！」
「放棄一切，你才會重新獲得一切，」
「超過了某個階段之後，戰士旅行者的唯一快樂就是他的孤獨。」
「我們那樣進入未知可不是兒戲，但留在後面也一樣不輕鬆。」
「你不能把寂寞與孤獨混為一談，」唐望有次對我解釋，「寂寞是心理上的，孤獨則是肉體上的。前者使人衰弱，後者卻帶來自在。」
「戰士旅行者」的重心就是謙遜與效率，行動而不期待任何回報，承受任何迎面而來的事物。
「這個怪想法，」他說得很慢，字字斟酌，「就是指世上所有人似乎都有同樣的反應，同樣的思想，同樣的感覺。他們似乎對於同樣的刺激都有大同小異的反應。這些反應似乎被不同的語言所掩飾住，但如果我們能跳出語言的差別，世上所有人類的反應似乎都一樣。我希望你能對此感到好奇，當然是以一個社會科學家的身份，看看你是否能為此一致性提出什麼正式的解釋。」
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「沒有人問過我是否願意被另一種意識（飛影心智）食用。我父母把我帶到這個世界上成為食物，就像他們一樣，毫無商討的餘地。」
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「別擔心，」唐望平靜地說，「我知道這些發作很快就會消退。飛影心智毫無專注的能力。」
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「請放心，那不是你的恐懼。那是『飛影』的恐懼，因為它知道你要照我的話去做。」
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「古代巫士的偉大策略，」唐望繼續說，「就是讓飛影心智承受紀律的重擔。他們發現如果用『內在寂靜』來消耗飛影心智，這種『外來異物』就會逃脫，讓所有實踐者徹底瞭解這種心智的外來根源。」
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「因為我們真正的心智，我們經驗的總和，經過一輩子的鎮壓，已經變得膽怯，懦弱，與狡猾。」
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「他們認為人類在某個時候一定是完整的生物，有驚人的洞察力，與意識上的非凡成就，就像今日的神話傳奇角色。然後一切似乎都消失了，成為現在的麻木角色。」
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「你我一點辦法都沒有，」唐望以沉重悲哀的語氣說，「我們能做的是紀律我們自己，直到它們（飛影心智）不願意碰我們。你要如何要求其它人忍受這種嚴格的紀律？他們會嘲笑你，更嚴重的人還會揍你一頓。並不是因為他們不相信。在所有人類的內心深處，都有一種遠古的，本能的知識，知道掠食者的存在。」
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「掠食者逗弄我們的自我反映，激發起我們意識的火焰，然後它們便無情地掠食。它們給予我們空洞的問題來激起意識的火焰，讓我們能活下去，它們就能吃我們虛假關切所產生的能量火焰。」
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「我知道即使你從來沒有挨過餓，」他繼續說，「你也會擔心食物，那正是掠食者的擔心，害怕它們的手段被人發現，食物供應就會斷絕。掠食者透過心智，反正本來就是它們的心智，向人類灌輸任何對它們有利的。如此來確保某種程度的安全，緩和它們的恐懼。」
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「也是全世界最簡單的解釋。它們接管控制，因為我們是它們的食物，它們無情地榨取我們，因為我們是他們的營養。就像我們養雞一樣，掠食者也飼養我們人類，如此它們才能一直有食物。」
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「巫士的世界不像日常世界那樣固定不變，在日常世界只要達到了某個目標，就可以永遠高枕無憂。在巫士的世界中，達成了某項目標只是意味著你得到了最有效的工具，好繼續你的奮鬥，而奮鬥永遠不會終止。」
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「你知道我在說什麼，」他頑固地堅持，「如果你不自知你評斷他們的慾望，那麼你的情況比我想的還糟。戰士旅行者重新踏上旅程時，就會犯這種錯誤。他們變得趾高氣揚，失去控制。」
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「這個塵世只是旅程上的一站；但由於外來的原因，旅行者中斷了他們的旅程。人類被困在某種漩渦，某種繞圈子的力量中，使他們感覺好像在移動，其實卻是停止的。只有巫士能對抗那種囚禁人類的力量；巫士靠著紀律掙脫那些力量的掌控」
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「我們的認知，也就是一種詮釋系統，消耗著我們的資源。我們的詮釋系統告訴我們，我們的界線在什麼地方，而由於我們一輩子都在使用這套詮釋系統，我們不敢違背它的規範。」
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「我們所有人都有兩個心智。一個完全屬於我們，像是微弱的聲音，能帶給我們秩序，方向與目標。另一個心智則是『外來的異物』，帶給我們衝突，自大，疑惑與絕望。」
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「唐望解釋說，古代墨西哥巫士相信，就像他曾經告訴過我的，我們都有兩個心智，而其中只有一個是真正屬於我們的。」
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「宇宙沒有止境，宇宙的可能性真是無法限量。所以不要被眼見為憑這句話給困住了，因為那是最愚蠢的一種觀點。」
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「他說我所做的每一件事，都必須成為一項巫術行動。不受期望污染的行動，沒有對失敗的恐懼，對成功的渴望。」
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不帶著「我」的崇拜；我所做的一切都必須是即興的，神奇的表現，任由「無限」來驅使我行動。
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他說，高興地笑笑，「我唯一的評語是，戰士旅行者逆來順受。他們隨著事物的動勢而行動。」
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「戰士旅行者的力量在於保持警覺，從最小的動勢中得到最大的效果。更重要的是，他們的力量在於不干預。」
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「事件都有自己的動勢與力道，旅行者永遠只是旅行者。他們旁觀周遭的一切。如此一來，旅行者建立起所有情況的意義，而不會疑問事情怎麼會是這樣子或那樣子。」
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「分門別類自成一個世界，」他說，「當你開始分類一切事物時，分類就有了自己的生命，而且會控制你。但由於分門別類永遠無法產生能量，所以它就永遠像是枯木。它們永遠不是樹木，只是枯木。」
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「我一再告訴你，戰士旅行者是非常實際的，」
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「他們不會處於傷感，懷舊，或憂鬱中。對戰士旅行者而言，只有奮鬥，一場無止盡的奮鬥。如果你認為你可以在這裡尋求平靜，能在生命中稍稍歇息，你就錯了。」
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「巫士的藝術之一就是知道何時停止。」
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「現在非常重要，你必須與他說話，」他的聲音帶著一絲緊急。「巫士不會空洞地崇拜人。他們會與人說話，瞭解這個人。他們會建立參考點，加以比較。你的作法有點天真。你從遠處崇拜人。這很像一個害怕女人的男人，有一天他的性欲終於戰勝了恐懼，使他跑去崇拜第一個對他打招呼的女人。」
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「我們活得好像永遠不會死似的，真是一種幼稚的自大。但是更有殺傷力的是，這種不死的感覺會讓我們認為，我們可以用我們的心智來掌握住這個不可思議的宇宙。」
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「判斷巫士是否死過的標準，」他繼續說，「就是看他是否一點也不在乎有沒有同伴，或自己孤獨一人。當你不再期望朋友的陪伴，不再把朋友當成盾牌，那也就是你個人死亡的一天。怎麼樣？有沒有興趣一試？」
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「不，」他說，「我不要你肉體的死亡。我要你個人的死亡。這是迥然不同的兩回事。你的個人與你的肉體沒有什麼關連。你的個人是你的心智，請相信我，你的心智不是屬於你的。」
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「你的崩潰點，」他說，「就是要中斷你所熟悉的生命。你很聽話而正確地做了我告訴你去做的一切。就算你有天分，你也隱藏得很好。這似乎是你的風格。你並不遲鈍，但你的行動好像很遲鈍。你對自己很有把握，但你表現得好像很沒有安全感。你不害羞，但你好像畏懼與人接觸。你所做的每一件事都指出了一點：你需要無情地打破所有這一切。」
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「然後唐望模仿他的老師，告訴我這個故事：有一個深受沮喪之苦的人，前去尋找當時最好的醫生就診。所有醫生都無法幫助他。最後他找到一個最有名的醫生，一個能治療靈魂的人。這位醫生對病人說，也許他能在愛中尋求慰藉，結束他的沮喪。那人回答說，愛不是問題，他完全不缺少愛。醫生接著建議病人也許可以去旅行，見識多采多姿的世界。病人很誠懇地說，他已經到過世界所有角落。醫生建議他嘗試一些嗜好，像是藝術，運動等等。那人的回答都是一樣：他已經試過一切，都沒有用。醫生開始懷疑這人也許是個無可救藥的騙子。他不可能嘗試過一切。但身為一個好醫生，他有了最後一個靈感。」
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「啊！」他叫道：「我想到了最好的方法，先生。你一定要去看我們這裡最偉大喜劇演員的表演。他會讓你快樂得忘記一切沮喪。你一定要去看偉大的加立克！（David Garrick 十八世紀著名英國演員）」
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唐望說這人以前所未有的悲哀表情注視醫生，然後說：「大夫，如果這是您的建議，那麼我就沒救了。我就是偉大的加立克。」
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「巫士沒有任何保護盾牌。巫士無法躲藏在朋友後面，或埋頭於學術研究中。巫士無法躲在愛情，或仇恨，或快樂，或痛苦後面。沒有任何事物能保護巫士。」
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