恭野

卷八

一
舜在歷山耕地，在黃河邊的岩石上拾到一隻玉鬲。舜知道天神的意旨是把天下托付給自己。所以努力行道而不知疲倦。舜長得眉骨突起，嘴巴寬大，手握褒（手掌寬大）。宋均註解說：「握褒，是手掌中握著『褒』字。說明他出身勞苦，但後來受到褒揚嘉獎，以致得到了大福。」

二
湯戰勝了夏桀後，大旱七年，洛水都乾涸了。湯就用自己作為祭品在桑林向上天析禱，他剪掉了自己的指甲和頭髮，自己把自己當作祭祀用的牲畜，向上帝求福，於是大雨馬上降臨，全國都濕潤了。

三
呂尚在渭河的北岸釣魚，周文王出去打獵。打獵前的占卜結果說：「今天獵獲一隻動物，不是龍不是螭，不是熊不是羆，而應該得到一個帝王的老師。」結果周文王在渭河的北岸發現了呂尚，與他交談後，十分高興，便讓他與自己乘坐同一輛車回去了。

四
周武王討伐商紂王，來到黃河邊上，而下得很大，雷聲激越，天昏地暗，黃河內波濤翻滾。大家都很害怕，周武王說：「我在，天下有誰敢來冒犯我！」風波馬上平息了。

五
魯哀公十四年（公元前481 年），孔子在一個晚上夢見三棵槐樹之間，在沛縣的豐邑疆域內，有紅色的天地之氣升起，於是就叫了顏回、子夏一起去觀看。他們趕著車來到楚國西北面的范氏街，看見有個割草的小孩在打麒麟，把那麒麟左側的前腳都打傷了，還拿了一捆柴草把它蓋了起來。孔子說：「小孩過來！你的姓是什麼？」這小孩說：「我的姓是赤松，名時喬，字受紀。」孔子說：「你是否看見了什麼東西？」小孩說：「我看見的東西是一只禽獸，像獐，長著羊頭，頭上有角，角的末端有肉。剛從這兒向西跑去。」孔子說：「天下已經有了主人了，這主人是炎漢劉邦，陳涉、項羽只是輔佐。金、木、水、火、土五星進入井宿，跟著歲星。」小孩打開柴草下的麒麟，給孔子看。孔子有禮地小步快跑過去。麒麟面對孔子，遮蔽著它的耳朵，吐出三卷圖，圖寬三寸，長八寸，每卷有二十四個字。那文字是說：「炎漢劉氏要興起，周朝要滅亡。紅色的天地之氣上升，火德榮耀興盛。孔子擬訂了天命，那皇帝是劉姓。」
六
孔子修訂《春秋》，製作《孝經》，已經完成後，便潔淨身心，對著北極星下拜，向上天報告他的成功。於是天空便瀰漫陣下白色的大霧，一直碰到地面，紅色的虹霓從上面掛下來，變成了黃色的玉，長三尺，上面有雕刻著的文字。孔子跪著接受了這塊玉，又誦讀那上面的文字，念道：「寶玉上的文字出世，天下要被劉季掌握。卯金刀之劉氏，出生在楚國之北。他的字是禾子之季，天下的人都歸服。」

七
秦穆公的時候，陳倉縣有人挖地時得到一物體，像羊又不是羊，像豬又不是豬。他就牽了去獻給秦穆公，在路上碰到兩個孩子。孩子說：「這東西名字叫媼，常常在地下吃死人的腦子。你如果要殺掉它，請用柏樹插進它的頭。」媼說：「那兩個孩子名字叫陳寶。得到那雄的就能稱王天下，得到那雌的就能稱霸諸侯。」陳倉縣這人就放棄了媼，追趕那兩個孩子。那兩個孩子便變成了野雞，飛進了平原上的樹林。陳倉縣這人把這事告訴了穆公。穆公發動部下舉行大規模的圍獵，結果捕獲了那只雌野雞。但那雌野雞卻又變成了石頭，所以秦穆公就把它放置在汧水和渭河之間。到文公的時候，還為它建立了廟宇，廟名陳寶。那只雄野雞飛到南陽郡，現在的南陽郡雉縣就是它降落的地方。秦國想表明自己受命於天的吉祥徵兆，所以用它來命名那個縣。每當陳倉縣祭祀時，就有長十多丈的紅光，從雉縣那邊過來。進入陳倉縣的祠廟內，並有象雄野雞發出的那種殷殷殷的聲音。後來光武帝劉秀便發跡於南陽。

八
宋國大夫邢史子臣懂得天神的意志。周敬王三十七年（公元前483 年），宋景公問他說：「你懂得天神的意志，它可有什麼吉凶的徵兆？」邢史子臣回答說：「過五十年，五月了亥日，我將死去。我死了以後五年的五月丁卯日，吳國將滅亡。吳國滅亡後五年，您將壽終。您逝世以後四百年，邾氏將統治天下。」後來發生的事情都像他說的那樣。他所說的「邾氏將統治天下」，是指魏王的興起。邾氏，姓曹，魏王也姓曹，都是邾國曹挾的後裔。不過，他所說的年數卻錯了，不知道是邢史子臣失算了那數字呢？還是年代長久了，註解的人在傳授過程中造成了錯誤？

九
吳國因為是初次建立的國家，信用靠不住，所以邊防上駐守的將領，都把他們的妻子兒女作為人質留在京城，這些人員名叫「擔保人質」。這樣的兒童少年，因為同樣做人質而在一起玩耍的，每天有十幾個。孫休永安三年（公元260 年）三月，有一個奇異的小孩，長四尺多，年齡大約在六七歲，穿著青色的衣服，忽然來跟孩子們玩耍。孩子們沒有一個認識他的，都問他：「你是誰家的小孩，今天忽然來這裡？」他回答說：「看見你們成群結隊地玩耍娛樂，所以我才來了。」仔細地打量他，只見他眼睛有光芒，閃閃向外發射。孩子們都怕他，又反覆問他的來歷，那孩子才回答說：「你們怕我嗎？我不是人，而是火星。我有件事要告訴你們，劉、曹、孫三公歸屬於司馬。」孩子們大吃一驚，有的跑去告訴了自己的大人。大人便趕去看他。那孩子說：「我拋下你們走啦！」便縱身一跳，馬上就消失了。抬頭裡他，只見他就像拖著一匹白色的熟絹上了天。跑過來的大人，還趕上看見了他。只見他飄啊飄啊漸漸地升高，過了一會兒就沒有了。當時吳國的政局很危險，所以沒有人敢宣揚這件事。過了四年，蜀國滅亡了，過了六年，魏國被廢黜了；過了二十一年，吳國被平定了。這就是那孩子所說的「劉、曹、孫三公歸屬於司馬」。

十
主管河渠灌溉的都水馬武提拔戴洋任都水令史。戴洋請假回家，將去洛陽，忽然夢見仙人對他說：「洛陽當會被敗，人們全都渡江南下。再過五年，揚州一定會有天子。」戴洋相信這夢，就不去洛陽了。過了不久，發生的事都像他的夢。

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四十一
太興元年（公元318 年）三月，武昌郡太守王諒有頭母牛生下一頭小牛，兩個頭八條腿，兩條尾巴長在同一個腹部上。這母牛分娩時不能自己生產，十多個人便用繩子把小牛拉了出來。結果小牛死了，母牛活下來了。太興三年（公元320 年），後苑中有頭牛生小牛，一隻腳三條尾巴，生下來就死了。

四十二
太興二年（公元319 年），丹陽縣小吏濮陽郡人楊演的馬生下一匹小馬，兩個頭，在脖子的前面分開，生下來就死了。這是政權落到權貴手中、有兩個元首的象徵。那以後便有王敦陵駕於皇上。

四十三太興初年，有個女子，她的陰戶長在腹部，正對肚臍底下。她從中原來到江南，她生性淫亂而不生孩子。那時還有一個女子，陰戶長在頭上，住在揚州，她的本性也是喜歡縱慾淫亂。京房《易妖》說：「人生下女兒：陰戶長在頭上，那麼國家就會大亂；如果長在腹部，那麼國家就有事故發生；如果長在背上，那麼國家就沒有繼承人了。」

四十四
太興年間（公元318 年——321 年），王敦鎮守武昌，武昌發生了火災。大火燃燒起來，王敦便發動群眾救火，但這兒撲滅了，那兒卻又燃燒起來，四畫八方幾十個地方都燒起來了，燒了幾天也沒熄滅。這就是過去所說的「泛濫的災禍胡亂地發生，即使發動軍隊也無法挽救」的情況吧。這是臣下行君主之事、陽氣太盛失去了節制而造成的。這時王敦陵駕於皇上，有無視君主的野心，所以才發生這樣的火災。

四十五
太興年間（公元318 年—321 年），士兵用紅布袋束住髮髻。有見識的人說：「髮髻在頭上為乾，象徵君道。口袋為坤，象徵臣道。現在用紅布袋束住髮髻，這是臣下侵犯君主的徵兆。」當時做衣服的，上邊的衣帶做得很短，才到達胳肢窩；戴帽子的，又用帽帶縛住脖子。這是下面逼迫上面，上面無地自容的象徵。當時做褲子的，直接用整幅寬的布做褲腳口，從褲腿到褲腳口尺寸不減小，這是下邊壯大的象徵。不久王敦策劃叛亂，又攻打京城，這便是這些奇裝異服的應驗啊。

四十六
太興四年（公元321 年），王敦在武昌的時候，帥府的儀仗上開出花來，那花朵象蓮花，過了五六天就凋謝了。有人解說道：「《易經》的象辭解釋說，『乾枯的楊樹開花，哪能長久呢？現在失常的奇花長在乾枯的木頭上，又在帥府中，這是說禮儀之多，榮華之盛，都像失常之花的開放，不可能長久的。」後來王敦終於因為違抗晉明帝之命，死後屍體還受了刑戮。

四十七
過去做羽毛扇的柄，把木頭刻成扇子的骨架，編排的羽毛用十根，這是採用完備的數字。當初，王敦向南出征的時候，開始把扇柄改為長柄，下端突出一段以便用手握住，而旦減少了扇子的羽毛，只用八根。有見識的人非議說：「羽毛扇，是一個表示羽翼的名稱。王敦創造出長柄，是要握住扇柄，來控制它的羽翼；把十根改成八根，是讓未完備的數字取代已經完備的數字。這大概是暗示著王敦獨擅大權，來控制朝廷的所有權力；又憑他那沒有德行的才能，想竊取他不該佔據的地位。」
四十八
晉明帝太寧初年，武昌有條大蛇，曾經棲息在舊神廟的樹洞中，經常探出頭來，從祭祀的人那裡收受食物。京房《易傳》說：「蛇在城中出現，不出三年，就會有大的戰亂，國家會有大的憂患。」不久就有王敦的叛逆。

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三十一
永嘉五年（公元311 年），吳郡嘉興縣張林的家中，有條狗忽然說起人的話來，說天下的人都要餓死。於是果然有兩個胡人的兵亂，國內出現了饑荒。

三十二
永嘉五年（公元311 年）十一月，有鼴鼠出現在延陵縣。郭璞為此佔了個卦，遇到的是「臨」卦與「益」卦。就說：「這郡的東邊縣內，會出現想稱帝的妖孽之人，不久也就自取滅亡。」

三十三
永嘉六年（公元312 年）正月，無錫縣忽然有四棵茱萸樹相互纏繞而長，形狀如同枝於連生的連理枝。在這以前，郭璞曾給延陵縣的鼴鼠算卦，遇到「臨」卦與「益」卦，便說：「以後還會有怪樹長出來，好像是吉祥的徵兆，實際上卻不是，而是帶毒刺的樹木。如果有這種樹出現，在它東西幾百里之內便一定會出現叛逆的人。」到這時真的長出了這種樹木，那以後，便有吳興郡功曹徐馥起兵造反，殺了太守袁琇。

三十四
永嘉年間（公元307 年—313 年），壽春城內有頭豬生下一個人，這人兩個頭，但不活。周馥曾取來觀看。有見識的人說：「豬，是北方的牲畜，胡、狄的象徵。兩個頭，是沒有皇上的象徵。生下來就死，是不成功的象徵。上天的禁戒這樣說：『容易想出專門利己的計謀，將自招滅亡。』」不久，胡、狄就被晉元帝打敗了。

三十五
永嘉年間（公元307 年——313 年），士大夫都爭著穿生絲細布做的單衣。有見識的人對此感到很奇怪，說：「這是古代做喪服的布，是諸侯為天子服喪時穿的啊。現在沒有發生什麼事故卻穿它，恐怕會有報應的吧！」後來懷帝、愍帝就死了。

三十六
過去魏武帝的軍隊中，無緣無故地做起白色便帽來。這是白色的喪服，是不吉利的徵兆。開始做這種白帽子的時候，橫向縫住它的前面用來與它的後面相區別，大家把它稱為有帽舌頭的便帽，當時便流行這種帽子。到永嘉年間（公元307 年——313 年），漸漸地不做那種縫了，並把它叫做沒有帽舌頭的便帽。而婦女扎頭髮，那寬鬆的程度更厲害，髮髻的硬度不能使自己豎立，頭髮都披在前額上，只有眼睛露出來而已。「無面」，是慚愧之辭，蓋住了前額，是慚愧的容貌。那寬鬆的程度更厲害，是說天下已沒有禮制和合宜的道德規範，隨心所欲，及至到那終極，會受到奇恥大辱。從那以後才二年，永嘉時期的戰亂，便使國家分崩離析，老百姓悲苦遭殃，沒有面子再生活在那社會裡了。

三十七
晉愍帝建興四年（公元316 年），西都長安覆滅，晉元帝開始當晉朝皇帝，國內歸心。那年十月二十二日，新蔡縣縣吏任喬的妻子胡氏，二十五歲，生下兩個女兒，互相面對著，腹部和心都合在一起，從腰以上、臍以下，各人分開。這大概是天下不統一的凶兆。當時內史呂會稟告說：「按《瑞應圖》上說：『不同的根而同長一個枝幹，叫做連理；不同的禾苗（今從《宋書·五行志》「畝，作「苗」）合長一個穗子，叫做嘉禾。』草木之類，尚且把它看作是吉祥的徵兆，現在兩個人同一個心，這是上天降下來的神異現象，所以《易經》說：『兩個人同心，那鋒利的程度可以斬斷金屬。』吉利的徵兆出現在陝陌以東的封地，這大概是國內同心的吉兆。我壓不住喜悅和激動的心情，謹把這兩個女孩的形狀畫成圖呈上。」當時有見識的人都笑他。君子評論說：「通曉事理實在很難啊。用臧文仲的才智去辦事，尚且祭祀那海鳥。這種事記錄在書籍上，千年萬代永遠不會被人們忘記。所以人不能不學習。古代的人說過這樣的話：『樹木沒有枝葉叫做瘣，人不學習叫做瞎。』對自己不瞭解的東西，就該留著不下判斷。人可以不努力學習嗎。」

三十八
晉元帝建武元年（公元317 年）六月，揚州大旱。十二月，河東郡地震。去年十二月，斬殺督運令史淳於伯，他的血倒流，噴上柱子二丈三尺，接著又向下流淌了四尺五寸。這時淳於伯冤屈而死，所以就連旱三年，刑罰濫用，各種陰氣就不歸附，那麼陽氣就勝過它了。連旱三年的懲罰，也就是那冤氣的報應。

三十九
晉元帝建武元年（公元317 年）七月，在普陵城的東門有頭牛生了一頭小牛，一個身體兩個頭。京房《易傳》說：「牛生小牛，兩個頭一個身體，是天下將分裂的徵兆。」

四十
元帝太興元年（公元318 年）四月，西平郡地震，水往上冒出來。十二月，廬陵郡、豫章郡、武昌郡、西陵渡口地震，水往上冒出來，山嶺崩塌。這是王敦陵駕於皇上的應驗。

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二十一
元康七年（公元297 年），霹靂擊破了城南高禖廟年的石頭。高禖，是皇宮內祈求生兒子的祠廟。當時賈後妒忌，將要殺掉懷帝、愍帝，所以老天怨恨賈後，這霹靂擊石便是賈後將要誅殺懷帝、愍帝的應驗。

二十二
元康年間（公元291 年—299 年），天下的人開始互相倣傚製作長的拐杖，用來支撐胳肢窩。那枴杖的末端稍微冒上一個平底的銅套，立住時就用它支撐著。到懷帝、愍帝的時候，晉王朝多事變，而京都敗亡。晉元帝以諸侯王的身份，在東方建功立業，維持晉王朝的統治，這是枴杖支撐胳肢窩的應驗。

二十三
元康年間（公元291 年—299 年），顯貴閒蕩的公子少爺互相結伙、披頭散發、赤身裸體來喝酒，調戲玩弄婢女小妾。不順從他們的就傷害情誼，責怪他們的就遭到諷刺，迎合世俗的人士，都以此為恥辱而不參預這種事。這是胡人、北狄侵略中國的苗頭。那以後就有兩個胡人（石勒、石虎）的作亂。

二十四
晉惠帝太安元年（公元302 年），在丹陽郡湖熟縣夏架湖，有塊大石頭漂浮了二百步又登上湖岸。百姓驚歎不已，互相傳話說：「石頭來了！」不久，張昌的部將石冰攻進了建鄴。

二十五
太安元年（公元302 年）四月，有個人從雲龍門進官一直來到大殿之前，朝北拜了兩次說：「我應該任中書監。」朝廷馬上就把他逮住殺了。宮廷是尊嚴秘密的地方，現在下賤的人竟能闖進去而守門人沒發覺，這是宮廷將空虛、下賤的人將超越皇上的凶兆。後來晉惠帝遷徙到長安，皇宮果然空虛了。

二十六
太安年間（公元302 年—303 年），江夏郡功曹張騁拉車的牛忽然說道：「天下將亂，我很急。你讓我拉了車到什麼地方？」張騁和他的幾個隨從都驚恐萬狀，就哄騙它說：「讓你回去，你別再說話了。」於是就半路而回。回到家中，還沒有卸下車駕，牛又說道：「為什麼要這麼早就回來呢？」張騁更加害怕了，便沉默不言。安陸縣有個善於占卜的人，張騁去叫他占卜。占卜的人說：「非常不吉利。這不是一家一戶的災難，而是國家將有戰亂髮生，整個郡都要毀滅啊！」張騁回到家裡，牛又像人一樣站起來行走，百姓都來圍觀。那年秋天，張昌起兵造反，先佔據了江夏郡，欺騙迷惑老百姓。說什麼因為漢朝的國統又要興盛了，所以有鳳凰來臨的吉兆，聖人將要當道。參軍的人都戴紅頭巾，用來顯示火德的吉兆。老百姓人心動盪，跟著他造反就像國家一樣平常，張騁兄弟兩人都任將軍都尉的職務，不久就失敗了。於是整個郡都被摧毀，死傷的人數超過了一半，而張騁一家被滅族了。京房《易妖》說：「牛能說話，按照它的話，能預測吉凶。」

二十七
元康、太安年間（公元291 年—303 年），長江、淮河流域，有破麻鞋自己積聚在道路上，多的地方竟達四五十雙。人們有時把它們丟散開來，扔進樹林草叢中。明天再去看看它，又全部恢復成老樣子。有人說看見野貓銜了把它積聚在一起。社會上的說法是：「麻鞋，是人的低下的服裝，應當勞苦受辱，它是平民百姓的象徵。破，是窮乏破敗的象徵。道路，是土地的紋理，各地靠它來交往，帝王的命令靠它來傳送。現在破麻鞋積聚在道路上，象徵著老百姓疲乏困苦，將互相聚集起來造反，斷絕各地的交往而堵住聖旨的傳達啊。」

二十八
晉惠帝永興元年（公元304 年），成都王司馬穎攻佔長沙，又帶兵返回鄴城，城內城外部陳列了兵器。這天夜裡，兵器的鋒刃上都有火光，遠看象掛著的蠟燭，走近看便沒有了。後來他終於失敗被殺。

二十九
晉懷帝永嘉元年（公元307 年），吳郡吳縣石詳的婢女生了一個孩子，長著鳥的頭，兩隻腳，腳形如馬蹄，一隻手，沒有毛，尾巴黃色，像碗一樣大。

三十
永嘉五年（公元311 年），抱罕縣縣令嚴根的婢女生了一條龍、一個女孩、一隻鵝。京房《易傳》說：「人生下其他的東西，不是人們所看見的，都是天下有大戰的徵兆。」當時晉懷帝繼承晉惠帝的皇位之後，國內如同沸水翻滾，不久便陷落在平陽，被叛逆的胡人殺害了。

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十一
太康年間（公元280 年—289 年），全國都跳《晉世寧》的舞蹈。跳那種舞蹈，手向下拿著杯盤再把杯盤顛來倒去，口中唱道：「晉代安寧，舞弄杯盤。」顛來倒去，是極其危險的。杯盤，是飲酒用的器具。把這種舞叫做「晉世寧」，是說當時的人只圖吃喝玩樂。頁他們的智謀不可能考慮到遠大的事情，就像酒器握在手中那樣。

十二
太康年間（公元280 年—289 年），全國都用毛氈做頭巾和腰帶、褲腳口。於是老百姓都開玩笑說：「中國一定會被胡人攻破。」毛氈，是北胡出產的東西，而全國拿它來做頭巾、腰帶、褲腳口，那麼胡人已經從三個地方控制了中國，中國能不失敗嗎？

十三
太康末年，洛陽唱《折楊柳》的歌曲，那曲子開始有戰亂痛苦的詞句，最後以擒捉斬殺的事情結束。從這以後，楊駿被殺，楊太后被暗害，這是「折楊柳」的應驗啊。

十四
晉武帝太熙元年（公元290 年），遼東郡有馬長角，長在兩隻耳朵下面，長三寸。到晉武帝逝世，朝廷便遭到了兵亂的毒害。
十五
晉惠帝元康年間（公元291 年——299 年），婦女的飾品有仿照五種兵器形狀而製成的髮飾五佩兵。又用金、銀、象牙、獸角、玳瑁之類，做成斧、鉞、戈、戟而佩帶它，把它當作簪子。男女之間的分別，是國家的重大禮節，所以穿的吃的男女都不同。現在婦女以兵器作為飾品，這是極其反常的事。因此便有賈後荒淫暴虐的事情。

十六
晉元康三年（公元293 年）閏二月，洛陽太極殿前的六隻大鐘都流淚，到五刻時才停止。前年賈後把楊太后殺死在金塘城，而賈後做了惡事不思悔改，所以大鐘流淚，好像在為她憂傷。

十七
晉惠帝的時候，洛陽有個人，一個身體上長著男、女二種器官，既能與女人進行交媾，也能與男人進行交媾，而他的本性特別愛好淫亂。天下的戰亂，是由於男、女的元氣昏亂和怪現象出現的緣故。

十八
晉惠帝元康年間（公元291 年—299 年），安豐郡有個姑娘叫周世寧，八歲的時候，逐漸變成男人。到十七八歲，她的氣質性情發育成熟，她身上的女性器官變化了但沒有完全化除，而男性器官長成了卻沒有完全長好，結果娶了妻子而沒有子女。

十九
元康五年（公元295 年）三月，臨淄縣出現一條大蛇，長十多丈，背著兩條小蛇，游進臨淄縣城的北門，逕直穿過街市進入漢陽城景王祠中，便不見了。

二十
元康五年（公元295 年）三月，呂縣發現流淌的鮮血，從東到西長一百多步。那以後第八年，封雲起兵攻打徐州，殺傷了幾萬人。

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卷七

一
當初，在漢元帝、漢成帝的時代，有預見的人士曾說過這樣的話：「魏朝的年號有太和，那時候在西邊三千多里的地方會有裂開的石頭，上面有五匹馬的圖案，石頭上還有文字，那文字是『大討曹』。」等到魏國剛興起的時候，張掖郡的柳谷有裂開的石頭。這石頭在建安年間（公元196 年—220年）開始出現，在黃初年間（公元220 年—226 年）形成，在太和年間（公元227 年—232 年）花紋圖像就齊備了。它的周長有七尋（八尺為一尋），當中高一仞（七尺或八尺為一仞）。青色的質地，白色的花紋，龍、馬、麟、鹿、鳳凰、仙人的圖像，都清楚地附著在上面。這一情況，是魏朝廢替、晉朝興起的符命。到晉朝泰始三年（公元267 年），張掖郡太守焦勝上奏說：「拿留在郡府的本國圖讖校對現在石頭上的花紋圖形，文字的多少不同。現在我謹把這些花紋都描摹在此，呈上請閱。」考察那花紋圖形，可以看到有五匹馬的形象：其中一匹馬，有一個人戴著平上幘、手握著矛朝騎在它身上；其中一匹，有點像馬的形狀，但又不完全像馬。那圖上的字有「金」，有「中」，有「大司馬」，有「王」，有「大吉」，有「正」，有「開壽」；其中有一些字排成一行，那是「金當取之」（金德的晉王朝將會取代魏王朝）。

二
晉武帝泰始初年，衣服上身做得短小、下身做得長大，穿上衣的人都把腰身做得很小。這是君主衰弱、臣下放縱的象徵。到元康末年，女人把背心穿在外面，加在有領的衣服上，這是內裝穿到了外裝上。那時做車子的，草率地迎合世俗而崇尚輕小，又屢次改變它的形狀，都用白色的竹篾為鑲邊，這是古代靈車留下來的形制。這些都是晉朝將要遭受災難的徵兆。
三
馬札、貊盤，是北狄的器具；羌煮、烤肉，是北狄的食物。從晉武帝泰始年間（公元265 年—274 年）以後，中國推崇這些東西。貴族豪富之家，一定備有馬札、貊盤等器具；祭祀請客，都把羌煮、烤肉等先端出來。這是西戎、北狄入侵中國的先兆。

四
普太康四年（公元283 年），會稽郡的螃蜞和蟹都變成了老鼠。這眾多的老鼠遍佈田野，大量嚙食水稻，造成了嚴重的災荒。它們剛變成老鼠的時候，有毛有肉而沒有骨頭，它們爬行起來還不能越過田埂。幾天以後，便都變成了雌老鼠。

五
太康五年（公元284 年）正月，有兩條龍出現在武庫的井裡。武庫，是儲藏帝王威武之器的寶地，房屋幽深隱蔽，不是龍呆的地方。這事發生後七年，諸侯王互相殘害（指八王之亂）。又過了二十八年，果然有兩個胡人石勒、石虎超越本分竊取了帝位，他們的字都是「龍」（石勒字世龍，石虎字季龍）。

六
晉武帝太康六年（公元285 年），南陽郡有人獵取到兩隻腳的老虎。老虎，是處於陽間的陰氣之精，是金獸（五行中的金，相應的野獸為白虎）。南陽，顧名思義，就是南方的太陽，所以它是火的名稱。金的精氣進入火而喪失了它原有的形狀，這是晉王室變亂的凶兆。太康七年（公元286 年）十一月丙辰日，在河間國出現四隻角的野獸。上天的禁戒這樣說：「角，是用兵的象徵；四，是四方的象徵。所以一定會有戰亂發生在四方。」後來河間王司馬顒於是連結四方的軍隊，成了禍亂的來源之一。

七
太康九年（公元288 年），幽州邊塞之北有死亡的牛頭說話。當時晉武帝經常生病，深深地掛念他的後事，但他卻不以大公無私的態度來托付治國大權。這死牛頭說話就是他思想昏亂的應驗。

八
太康年間（公元280 年—289 年），有兩條鯉魚出現在武庫的屋面上。武庫是藏兵器的庫房；魚有鱗甲，也是兵器的象徵。魚是極盛的陰氣，而屋面上是極盛的陽氣，魚出現在屋面上，象徵極陰因為兵亂的災禍而沖犯了極陽。到晉惠帝初年，誅殺晉武帝楊皇后父親楊駿，亂箭在宮殿之中飛來飛去，又把楊皇后廢黜為平民，把她害死在隱蔽的宮室中。元康末年，賈後獨擅大權，誹謗並殺害了太子，不久賈後也被廢黜殺死。十年之間，皇后的災難發生了兩次，這便是魚出現在武庫屋上的應驗。從那個時候起，晉王朝的禍亂便已造成了。京房《易妖》說：「魚離開了水，飛到道路上，將會有兵亂髮生。」

九
開始做木展的，把婦女的做成圓頭，把男人的做成方頭。這種做法大概是想把男、女區別開來。到太康年間（公元280 年—289 年），婦女都做方頭的木屐，與男人沒有什麼兩樣。這是賈後專制嫉妒的徵兆。

十
晉朝的時候，婦女梳髮髻的，已梳成，又用絲綢緊紮發環，人們把它叫做擷子髻。這種髮髻開始出現在皇宮內，後來全國都倣傚它。到那晉朝末年，就有懷帝、愍帝被殺之事。

恭野

七十一
魏景初元年（公元237 年），有只燕子在衛國李蓋的家裡生了只體形巨大的幼燕，形狀象老鷹，嘴喙象燕子。高堂隆說：「這是魏王朝的大怪事，應該在官廷內防範大展雄才之臣。」在那以後，晉宣帝司馬懿發動了政變，誅殺了曹爽，從而控制了魏王朝。

七十二
蜀景耀五年（公元262 年），蜀國宮廷中的大樹無緣無故地自己折斷了。譙周深深地為此優慮，但又沒有什麼人可以和他談論這件事，於是他就在柱子上寫道：「眾而大，期之會，具而授，若何復？」這是說曹魏王朝是強大的。它的意思是：兵多人眾而勢力強大，天下的人到時候會聚集在他周圍的；曹氏具備了這樣的條件因而把天下文給了曹氏，怎麼能再存在建立劉家王朝的人呢？蜀漢滅亡以後，人們都認為譙周的話得到了應驗。

七十三
吳國孫權太元元年（公元251 年）八月初一，颳大風，江海氾濫，平地上的積水有八尺深，刮倒了孫權父親孫堅墓地高陵上的樹二千棵，陵園裡的石碑都歪斜了，吳國京城的兩扇大門也被吹跑了。第二年，孫權就死了。

七十四
吳國孫亮五鳳元年（公元254 年）六月，交阯郡有稗草變成了稻子。從前三苗部族即將滅亡的時候，五穀變了種。這些都是發生在草類上的怪事。後來，孫亮就被廢除了。

七十五吳國孫亮五鳳二年（公元255 年）五月，陽羨縣離裡山的大石頭自己聳立起來。這是孫皓繼承廢舊的家業、能恢復其帝位的預兆。

七十六
吳國孫休永安四年（公元261 年），安吳縣的百姓陳焦，死了七天又活了，他打通墳墓爬了出來。這是烏程侯孫皓繼承廢舊的家業而獲得帝位的征兆。

七十七
從孫休以後，衣服的形制，上衣長下衣短。同時，穿五六件上衣，下衣只穿一二條。這大概是上面富饒奢侈，下面貧窮拮据；上面財富有餘，下面財富不足的徵兆。

恭野

六十一
漢靈帝中平元年（公元184 年）六月壬申日，洛陽有個住在上西門外的男子劉倉，他的妻子生了個兒子，兩個頭同長在一個身體上。到建安年間（公元196 年—220 年），有個女子生了個兒子，也是兩個頭同長在一個身體上。

六十二
中平三年（公元186 年）八月中，懷陵上有一萬多隻麻雀，開始非常悲哀地鳴叫，接著便胡亂地搏鬥，互相殘殺，結果都斷了頭，懸掛在樹枝與荊棘叢上。到中平六年（公元189 年），漢靈帝逝世。陵，是高大的象徵。雀，就是爵。上夭的禁戒這樣說：「各個享有爵位俸祿而尊貴的人，很快會自相殘害，直到滅亡。」

六十三
漢朝的時候，京城裡迎賓結婚等吉利美好的宴會上，都吹奏魁棳，酒喝得暢快以後，就接著唱輓歌。魁，是喪失家園時奏的樂曲，輓歌，是扶著牽引棺材的繩索時相互應和而唱的歌。上天的禁戒這樣說：「國家馬上要遭殃了，所以各種受推崇的音樂都是死亡之曲。」自從漢靈帝死了以後，京城被摧毀，家門中有吞食屍體的蟲再自相吞食的。奏魁、唱輓歌，是這些事的應驗嗎？

六十四
漢靈帝末年，京城流傳的歌謠說：」侯不是侯，王不是王，千乘萬騎上北邙（漢代王侯貴族多葬在北邙山，此指不吉利的事）。」到中平六年（公元189 年），史侯登上了最高的位子，漢獻帝當時還沒有爵號，被中常侍段圭等劫持，公卿百官，都只好跟在他的後面，一直被劫持到黃河邊上，才被尚書盧植等追回。

六十五
漢獻帝初平年間（公元190 年—193 年），長沙有個人姓桓，死了，已經入棺一個月多了，他母親卻聽見棺材中有聲音，打開棺材，這人就活了。占卜的結果說：「極盛的陰氣轉變為陽氣·地位低下的人就佔居上位。」後來曹操便由一個普通的軍士起家立業。

六十六
漢獻帝建安七年（公元202 年），越巂有個男人變成了女人。當時周群上言說：「哀帝時也有這種變化，這預示著將要有改朝換代的事。」到建安二十五年（公元220 年），漢獻帝被封為山陽公。

六十六
僅獻帝建安初年，荊州流行的童謠說：「八九年間開始要衰落了，到十三年就沒有什麼遺留了。」這是說漢代從中興以來，僅荊州能保全，等到劉表任荊州牧以後，老百姓還能車衣足食歡天喜地，但到建安九年（公元204年）便要開始衰落了。所謂開始衰落，是指劉表的妻子死去，各位將領也都零落衰亡。所謂十三年沒有什麼遺留，是指劉表又要死了，因而荊州就要衰敗了。這時候華容縣有個女子，忽然哭著呼叫說：「將有大的喪事。」她的話說得太過分了，縣裡認為她製造妖言惑眾，所以把她逮捕入獄。過了一個多月，她忽然在獄中哭著說：「劉荊州（劉表）今天死了。」華容縣距離荊州有幾百里，縣裡就馬上派騎士去驗看，劉表果然死了，縣裡就把她放了出來。她接著又吟唱道：「想不到李立成了地位顯赫的人物。」後來沒過多少時候，曹操攻破荊州，使任命涿郡人李立（字建賢）當了荊州刺史。

六十八
建安二十五年（公元220 年）正月，魏武帝曹操在洛陽興建建始殿，砍伐溜龍園中的樹木，那樹木竟然流出血來。又掘梨樹搬遷，那梨樹的根被碰傷了也流出血來。曹操很厭惡這件事，於是就臥病不起，當月就死了。這一年是魏文帝黃初元年。

六十九

魏黃初元年（公元220 年），未央宮中有老鷹出生在燕子窠裡，嘴和腳爪都呈紅色。到青龍年間（公元233 年—237 年），魏明帝建造凌霄閣，剛開始架屋，就有喜鵲在那上面做窠。魏明帝拿這件事去問高堂隆，高堂隆回答說：「《詩經·召南·鵲巢》說：『惟鵲有巢，惟鳩居之。』現在您興建宮室而喜鵲卻來做窠，這是房屋還沒有落成，而您自己已不能去居住的象征。」

七十
魏齊王嘉平初年，白馬河出現怪馬，那馬夜間經過官府的馬廄旁嘶叫，群馬都應和著嘶叫。第二天，人們看見它的腳印象斗斛一樣大，延綿幾里，仍然回到白馬河裡去了。

恭野

五十一
漢桓帝延熹五年（公元162 年），臨沅縣有條牛生了一隻雞，兩個頭四只腳。

五十二
漢靈帝多次在西花園中遊戲，他叫後宮的下等宮女扮作旅館的主人，他自己身穿市場上出售的舊衣服，來到這旅館裡，讓這些宮女端出酒菜，使與她們一起吃喝，把這當作娛樂。這是天子快要失去皇位、下降到奴僕地位的謠言。從那以後天下就大亂了。古書上有記載說：「炎漢的災難（漢朝為火德，於色為赤。所以漢朝的厄運稱為「赤厄」）在三七。」所謂三七，就是說經過二百一十年，會有外戚的篡權，以及紅眉毛的妖孽。篡權的亂臣賊子國統短暫，最多維持十八年，就會有賢君劉秀，復興祖宗的事業。又經過二百一十年，又會有黃頭的妖孽，天下就大亂了。從漢高祖建立帝業，到漢平帝末年，經歷了二百一十年而有王莽篡權，這是憑借了皇后之親。過了十八年而山東強盜樊崇、刁子都等起兵，用丹砂塗在他們的眉毛裡，所以夭下都把他們叫做「赤眉」。在這個時候光武帝起來復興漢朝的國繞，他的名字叫秀。到漢靈帝中平元年（公元184 年）而張角起兵，他把軍隊分設為三十六方，徒黨幾十萬，都戴黃色的頭巾，所以天下稱為「黃巾賊」，傳到今天的道教服裝便是從這時興起來的。張角等人開始在鄴縣起兵，後來到真定會師，欺騙迷惑百姓說：」青天已經死去，黃天就要建立，那一年是甲子年，天下大吉。」從鄴縣起兵，象徵天下的基業重新開始。到真定會師的時候，百姓都向他們下跪行禮，投奔他們，信奉他們的教義，荊州、揚州的老百姓特別厲害，竟至於拋棄了家產，奔波在路上，死的人數不清。張角等開頭在二月起兵，那年冬天十二月便全部被摧毀了。從光武帝中興，到黃巾軍起兵，還不滿二百一十年，而天下大亂，漢朝的國統廢止，這實在是應驗了「三七」的氣數。

五十三
漢靈帝建寧年間（公元168 年——172 年），男人的上衣，喜歡做成長的，而下衣做得很短。女人喜歡做長裙子（據《後漢書·五行志》作「裙」），而上衣做得很短。這是陽氣沒有下而陰氣沒有上，天下不會太平。後來天下果然大亂了。

五十四
漢靈帝建寧三年（公元170 年）春天，河內郡發生了妻子吃丈夫的事，河南郡發生了丈夫吃妻子的事。夫妻是陰陽雙方相配的事物中最有深情的。現在夫妻之間反而互相吞食，這是陰陽雙方在互相侵犯，這哪裡只是皇帝皇後的失誤呢！漢靈帝死了，天下大亂，君主有妄亂誅殺臣民的暴虐行為，臣下有劫持殺害君主的叛逆行徑，君臣起兵互相殘殺，骨肉之親成為仇人，人民的災難到了極點，所以人類的怪事因此而預先發生了。遺憾的是沒有碰上辛有、屠黍所發表的那種預言，用來推測那以後的情況啊。

五十五
漢靈帝熹平二年（公元173 年）六月，洛陽的老百姓謠傳說。「虎賁寺的東牆中有黃人，容貌鬍鬚眉毛部長得很端正。」去看的人有幾萬，連官禁中的人也都出去看，道路都被堵塞了。到中平元年（公元184 年）二月，張角兄弟在冀州起兵，自稱「黃天」。他們分兵三十六方，各地都出來響應，將軍元帥星羅棋布，官吏也都在外地歸附他們。因為他們後來疲乏飢餓了，所以才被牽制住打敗了。

五十六
漢靈帝熹平三年（公元174 年），右校作坊中有兩棵臭椿樹，高度都在四尺左右。其中的一棵一下子猛長，長長了一丈多，長粗了一圍，變成了外國人的形狀，頭、眼睛、鬢角、鬍鬚、頭髮都具備。熹平五年（公元176 年）十月壬午日，正殿旁邊的槐樹，都有六七圍大小，竟然會自己拔起來倒豎著，樹根向上樹枝向下。還有中平年間（公元184 年——189 年），在長安城西北六七里遠的老樹洞中，那樹幹長成了人的面孔，還長著鬢髮。這些事以《洪范》的觀點來看，都是樹木不能正常地彎曲或伸直。

五十七
漢靈帝光和元年（公元178 年），南宮的侍中府內有只母雞快要變成雄雞了，全身的毛都像雄雞，但頭和雞冠尚未變化。

五十八
漢靈帝光和二年（公元179 年），洛陽上西門外有個女人生了個孩子，兩個頭，兩對肩膀同長在一個胸膛上，都向前。那女人認為不吉利，所以孩子一落地就把他拋棄了。從此之後，朝廷昏亂，政權落到了權貴手中，君主與臣下沒有區別，這是兩個頭的象徵。後來董卓毒殺何太后，將不孝的罪名加在漢少帝身上，廢除放逐了少帝，後來又把他毒殺了。漢朝建立以來，災禍沒有比這更厲害的了。

五十九
光和四年（公元181 年），南宮的中黃門官署內，有一個男人，長九尺，穿白色的衣服。中黃門解步責問道：「你是什麼人？竟敢穿了白衣服亂闖宮廷！」那人說：「我，是梁伯夏的後代，天帝派我來做天子。」解步想上前逮住他，他卻忽然不見了。

六十
光和七年（公元184 年），陳留郡的濟陽縣、長垣縣，濟陰郡和東郡的冤句縣、離狐縣地界中，路邊生出的草都長成人的形狀，還拿著兵器弓箭，有的草長成牛馬龍蛇鳥獸的形狀，或白或黑都像它們應有的顏色，羽毛、頭、眼睛、腳、翅膀都具備，不只是彷彿近似，而是象得特別純正。過去有人說：「這近似於草怪。」這一年有黃巾強盜起兵，漢朝從此就衰弱了。

恭野

四十一
漢哀帝建平三年（公元前4 年），零陵郡有棵樹倒在地上，圍圓一丈六尺，長十丈七尺。老百姓鋸斷它的根，長九尺多，都枯乾了。過了三個月，這棵樹突然自己聳立在原來的地方。京房《易傳》說：「拋棄正道而作亂，那怪異的事情是樹斷了自己會連接起來。妃子皇后有了專寵，樹木倒了又會重新堅立起來，斷了、枯了還會復活。』

四十二
漢哀帝建平四年（公元前3 年）四月，山陽郡方與縣的女子田無嗇生小孩。在產前兩個月的時候，這孩子就在母親的腹中啼哭，等生下來後，田無嗇便不去養育他，而把他埋葬在路邊。過了三天，有個人經過那裡，竟然聽見那孩子的哭聲，於是他的母親就把他掘起來加以收養了。

四十三
漢哀帝建平四年（公元前3 年）夏天，京城以及郡國的老百姓在裡弄與道路上聚會，設置博戲棋具，載歇載舞來祭祀西王母。又傳遞書信說：「西王母告訴老百姓，佩帶這書信的就不會死去。如果不相信我的話，看看門的轉軸下，一定有白頭髮。」這種活動到秋天才告結束。

四十四
漢哀帝建平年間（公元前6 年——前3 年），豫章郡有個男人變成了女人，嫁給人家作媳婦，生了一個孩子。長安人陳鳳說：「男人變成女人，將要失去傳宗接代的繼承人，這是自己保存自己的象徵。」另一種說法是：「嫁給人家當媳婦，生了一個孩子，這暗示著將再過一代才斷絕世系。」所以後來漢哀帝逝世，漢平帝身故，頁王莽篡奪了帝位。

四十五
漢平帝元始元年（公元1 年）二月，朔方郡廣牧縣女子趙春病死了，已經入棺，過了七天，卻在棺材外出現了。她自己說見到了死去的公公，對她說：」年紀才二十七歲，你不應該死。」朔方太守譚把這件事向上作了匯報。有人解說道：「極盛的陰氣轉變為陽氣，地位低下的人佔居上位，那怪異的事情就是死而復生。」那以後就有王莽篡奪皇位的事。

四十六
漢平帝元始元年（公元1 年）六月，長安有個女人生兒子。兩個頭兩個脖子，面孔互相對著，四條手臂共同長在一個胸膛上，都向前，臀部長著眼睛，長二寸左右。京房《易傳》說：」「做事乖違感到孤立，看見豬背上塗滿泥土。』那反常的現象是人長兩個頭。臣民互相排斥善良，那反常現象與此相同。人或馬、牛、羊、雞、狗、豬等六畜的頭和眼睛長在下面，這叫做沒有上面，它預示政權將會變動。那反常的現象出現，是為了譴責君主喪失了正道，這些反常現象分別象徵君主相應的失誤。兩個脖子，象徵臣下不一致；手多，象徵被任用的人邪惡，腳少，象徵臣下不能勝任官職，或君主沒有任用下面的人。凡是下部的器官長在上部，象徵不恭敬；上部的器官長在下部，象徵輕慢褻狎：主出不是同類的東西，象徵淫亂；人生下來就長大，象徵皇上迅速成功；生下來就會說話，象徵皇上喜歡虛言。各種反常現象可依此推論出君主的事情。如果君主還不改正錯誤，就會釀成災禍了。」

四十七
漢章帝元和元年（公元84 年），代郡高柳的烏鴉生下一隻小烏鴉，三隻腳，像雞一樣大，毛色赤紅，頭上有角，長一寸多。

四十八
漢桓帝即位，有條大蛇出現在德陽殿上。洛陽市令淳於翼說：「蛇身上有鱗片，這是鎧甲兵器的象徵。出現於皇官內，是將有皇后親人當大官的遭受軍隊誅殺的象徵。」因此他就丟下市令的官職逃跑了。到延熹二年（公元159 年），漢桓帝誅滅了梁皇后哥哥大將軍梁冀，逮捕懲治他的家屬，在京城中動用了兵力。

四十九
漢桓帝建和三年（公元149 年）秋季七月，北地郡廉縣落下肉雨，這些肉象羊的肋條肉。有的象手板一樣大。這時候梁太后執政，梁冀獨擅大權，擅自誅殺太尉李固、杜喬，天下的人都認為他們是冤屈的。在那以後，梁家就被誅滅了。

五十
漢桓帝元嘉年間（公元151 年——153 年），京城的婦女流行愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉，就是把眉毛畫得細而且曲折。啼妝，就是眼睛下的粉擦得薄一些，好像哭過了一樣。墮馬髻，就是把髮髻梳在一邊。折腰步，就是走路的時候做出雙腳承受不了下身的樣子。齲齒笑，就是笑的時候好像牙齒痛，雖然內心很高興，也不盡情地放聲大笑。這些做法源自大將軍梁翼的妻子孫壽，京城中的婦女都統一如此，連各個封國的婦女也都倣傚這些做法。上天的禁戒這樣說：「兵馬將去收捕，所以婦女憂慮發愁，皺著眉頭啼哭，官兵來牽掣強奪，將折斷她們的腰關節，使她們的髮髻傾斜；她們即使強顏歡笑，已不再有什麼意趣了。」到延熹二年（公元159 年），梁冀整個宗族都被誅滅了。

恭野

三十一
漢元帝永光二年（公元前42 年）八月，天上落草，草葉子互相纏繞，像彈子一樣大小。到漢平帝元始三年（公元3 年）正月，天上又落草，草的形狀就像永光時落下的那樣。京房《易傳》說：「君主吝嗇俸祿，信用衰減，賢能的人離去，那怪異的事情是天落草。」

三十二
漢元帝建昭五年（公元前34 年），兗州刺史浩賞取締老百姓私自設立的農業社（「社」是相當於「裡」的基層行政單位。）山陽郡橐縣茅鄉的農業社內有一棵大槐樹，官吏砍斷了它。那天夜裡，槐樹又聳立在原來的地方。有人解說道：「凡是枯樹、斷樹復活，都是衰敗後又恢復興盛的象怔。這是世祖光武帝中興的應驗。」

三十三
漢成帝建始四年（公元前29 年）九月，在長安城南，有老鼠銜了黃稻草、柏樹葉爬上老百姓墳墓邊的柏樹和榆樹上做窠，桐柏鄉做的窠最多。窠中沒有小老鼠，都只有於硬的老鼠屎兒升。當時朝廷上議事的大臣認為可能會有水災發生。老鼠，是偷竊小動物，它總是夜裡出來，白天隱藏。現在在光天化日之下離開洞穴而爬上樹木，象徵著地位卑賤的人將佔據高貴顯赫的位置。桐柏鄉，是衛思後陵園所在地。從那以後，趙皇后從低下的地位登上了最高的地位，與衛皇后一樣。趙皇后終於因為沒有兒子而被廢自殺。第二年，聽說有老鷹燒掉了窠、殺死了小鷹的現象。京房《易傳》說：「臣下私設爵祿而不向國家求取俸祿，那怪異的事情是老鼠做窠。」

三十四
漢成帝河平元年（公元前28 年），長安的男子石良、劉音同住在一個房間裡。他們看見有個像人樣的怪物在他們的房間裡，就打它，它便變成了狗跑出去了。它出去以後，便有幾個人穿著盔甲拿著弓箭來到石良家。石良等與他們搏鬥，他們有的死、有的傷，原來都是狗。從二月一直搏鬥到六月才告結束。這種情況按照《洪範》的觀點來看，都是狗的災禍，是說話不聽從的禍殃啊。

三十五
漢成帝河平元年（公元前28 年）二月庚子日，泰山的山桑谷有老鷹焚燒自己的巢，男子孫通等聽見山裡老鷹喜鵲群鳥的聲音，使前去觀看，只見鳥巢燃燒著，都落到水池裡去了，有三隻小老鷹被燒死。那有鳥巢的樹粗四圍，鳥巢離地面五丈五尺。《易經》說：「就像鳥被燒掉了巢，旅客先前快樂得哈哈笑，家園被毀後便大哭號陶。」後來終於釀成了改朝換代的災禍。

三十六
漢成帝鴻嘉四年（公元前17 年）秋季，信都國落下魚雨。魚不到五寸長，到永始元年（公元前16 年）春天，渤海出現大魚，長六丈，高一丈，共四條，漢哀帝建平三年（公元前4 年），東萊郡平度縣出現大魚，長八丈，高一丈一尺，共七條，但都死了。漢靈帝熹平二年（公元173 年），東萊郡海中出現大魚兩條，長八、九丈，高二丈多。京房《易傳》說：「海中屢次出現大魚，邪惡的人被提拔，賢能的人被疏遠。」

三十七
漢成帝永始元年（公元前16 年）二月，河南郡大道旁驛站內的臭椿樹長出的樹枝像人頭，眉毛、眼睛、鬍鬚都具備，只是沒有頭髮罷了。到漢哀帝建平三年（公元前4 年）十月，汝南郡西平縣遂陽鄉有樹木倒在地上，長出的樹枝像人的形狀，身體育黃色，面孔雪自，頭上有鬍鬚、頭髮，後來漸漸長大，共長六寸一分。京房《易傳》說：「君王道德衰敗，下面的人將興起，就有樹木長成人的樣子。」那以後就有王莽的篡權。

三十八
漢成帝綏和二年（公元前7 年）二月，大馬圈裡的馬長出角來，角長在左耳的前面，圍圓和長度各二寸。這時候王莽任大司馬，他殘害皇上的念頭，就是從這個時候開始的。

三十九
漢成帝綏和二年（公元前7 年）三月，天水郡平襄縣有燕子生麻雀，燕子把它們餵養到大，它們便都飛走了。京房《易傳》說：「叛亂的臣子在國內，如果那凶兆是燕子生麻雀，那麼諸侯將會被消滅。」又說：「生下來的後代不是自己的同類，那麼兒子就不能繼承父親的事業。」

四十
漢哀帝建平三年（公元前4 年），定襄郡有雄馬生小馬，這小馬三隻腳，跟著馬群一起吃喝。《五行志》認為：馬，是國家打仗時的重要工具；三隻腳，是不能被任用的象徵。

恭野

二十一
漢景帝三年（公元前154 年），邯鄲有狗和豬交配。這時趙王惑亂，就與吳、楚等大國一起造反，對外還結交匈奴作為後援。《五行志》以為狗是軍事上失去支援的徵兆，豬是北方匈奴的象徵。逆耳的話聽不進去，和不同類的異族匈奴結交，因而生出災禍來。京房《易傳》說：「男女關係不謹慎，那怪異的事情是狗和豬交配，這是違反道德的，國家將有戰爭。」漢景帝三年（公元前154 年）十一月，有白色脖子的烏鴉和黑烏鴉在楚國的呂縣成群地搏鬥。白脖子烏鴉沒有勝利，掉進了泗水之中，死亡的有幾干只。劉向認為這位似於白色和黑色的徵兆。當時楚王劉戊暴逆天道，使用腐刑來侮辱他的老師申公培，並與吳王策劃叛亂。烏鴉成群搏鬥，是軍隊打仗的象徵。白脖子的烏鴉體形小，表明小的一方要失敗，它們掉到水裡去，表明楚王將死在水鄉。楚王劉戊不領悟這一點，就起兵響應吳王，與漢帝大戰，結果兵敗而逃，一直逃到丹徒縣，被越國人殺死了，這是白脖子烏鴉掉進泗水去的效驗啊。京房《易傳》說：「背叛骨肉之親，那怪異的事情是白烏鴉與黑烏鴉在國內相鬥。」燕王劉旦陰謀叛亂的時候，又有一隻烏鴉與一隻喜鵲，在燕國王官內的水池上搏鬥，結果烏鴉掉進水他裡死了。《五行志》認為楚王、燕王都是有骨肉之親的諸侯王，但卻驕橫放肆而策劃不義之事，都具有烏鴉與喜鵲相鬥而死的徵兆。行為相同而征驗相合，這是天象和人事之間默契的表現。燕王的陰謀沒有暴露，只是燕王一個人在王官中自殺了，所以一隻黑色的（「水色」指黑色）烏鴉掉到水池中死了；楚王公開起兵，軍隊在戰場上大敗，所以烏鴉眾多而帶有白色（「金色」指白色）的死了。這是自然規律極其精細的效驗。京房《易傳》說：「專擅征伐劫殺，那怪異的事情是烏鴉與喜鵲相鬥。」

二十三
漢景帝中六年（公元前144 年），梁孝王在北山打獵，有人獻上一條腳從背脊上向上長的牛。劉向認為這近似於牛的災禍。在內部考慮事情蒙昧昏亂，在外部大興土木超過了規定，所以牛的災禍就發生了。腳長在背脊上，是下級干犯上級的徵兆。

二十四
漢武帝太始四年（公元前93 年）七月，趙國有條蛇從城外游進來，與城內的蛇在孝文帝廟下搏鬥，城內的蛇死了。後來第二年的秋天，發生了衛太子的事情，這事情是由於趙國人江充引起的。

二十五
漢昭帝元鳳元年（公元前80 年）九月，燕國有黃鼠銜著自己的尾巴，在王官南面的正門年跳舞。燕王去看它，黃鼠跳舞如故。燕王派官吏用酒肉來祭它，黃鼠便跳個不停，跳了一天一夜就死了。當時燕王劉旦策劃叛亂，這是他即將死亡的象徵。京房《易傳》說：「誅殺不顧情面，那怪異的事情是老鼠在門內跳舞。」

二十六
漢昭帝元鳳三年（公元前78 年）正月，泰山郡蕪萊山南麓，轟轟轟地有幾千個人的聲音。人們趕去一看，只見有大石頭自己聳立起來。高一丈五尺，大四十八圍，埋入地下的部分有八尺深，以三塊石頭作為它的基腳。這大石頭聳立起來後，有白色的烏鴉幾千隻聚集在它的旁邊。這是漢宣帝中興的吉兆。

二十七
漢昭帝的財候，上林苑中一棵大柳樹折斷倒在地上。有一天它又直立起來，長出了樹枝樹葉。當時有蟲子吃它的葉子，吃去的部分形成文字，這文字是：「公孫病已立。」

二十八
漢昭帝的時候，昌邑王劉賀看見一條大白狗戴著祭祀宗廟時樂人所戴的方山冠卻沒有尾巴。到熹平年間（公元172 年——178 年），宮禁之內給狗戴帽子、佩帶印綬，將此作為娛樂。當時，有一條狗突然跑出來，奔進司空衙門，看見這情景的人，沒有不驚奇的。京房《易傳》說：「國君行為不端正，臣下要篡權，那怪異的事情是狗戴了帽子跑出朝門。」

二十九
漢宣帝黃龍元年（公元前49 年），未央宮輅軨廄內的雌雞變成了雄雞，毛色都變了，但不啼叫，也不健壯爭鬥，腳爪後面也沒有一般公雞那種突出來象腳趾似的雞距。漢元帝初元元年（公元前48 年），丞相府史家的母雞孵蛋，卻漸漸變成了公雞，長出了公雞的雞冠、雞距，報曉啼叫，健壯好鬥。到永光年間（公元前43 年——前39 年），有人獻上長角的雄雞。《五行志》認為這是王莽篡權的應驗。京房《易傳》涕：「賢能的人處在政治黑暗的亂世，識時務反會遭到傷害，那種招搖撞騙迷惑眾人的人佔據了職位，那怪異的事情是雞長角。」又說：」婦女獨擅政權，國家不得安寧，雌雞象雄雞一樣啼鳴，君主不會榮耀。」

三十
漢宣帝的時候，在燕國與泰山之間，有三個男人合娶一個老婆，生了四個孩子。等到要分老婆孩子的時候便不能平均了，竟至於打起官司來。廷尉范延壽斷案說：「這已經不是人類的事了，該用對待禽獸的辦法來處理，孩子跟母親而不跟父親。請殺了這三個男的，把孩子還給母親。」漢宣帝歎息說：」斷案的事情為什麼一定要稱道古代呢？像范延壽這樣，那就可以說是既符合道理而又滿足了人之常情。」范延壽大概是觀察了人情世故才知道判刑的，他還不知道根據人事上的反常現象及將來的應驗來判罪。

恭野

十一
魯昭公十九年（公元前523 年），龍在鄭國時門之外的洧淵中相鬥。劉向認為這近似子龍的災禍。京房寫的《易傳》說：「人心不穩定，那怪異的事情就是龍在國中相鬥。」

十二
魯定公元年（公元前509 年），有九條蛇盤繞在柱子上。占卜的結果認為是有九世沒人來祭祀祖廟，於是就建造了煬宮。

十三
秦孝公二十一年（公元前341 年），有匹馬產下人來。秦昭王二十年（公元前287 年），有匹雄馬因為生小馬而死了。劉向認為這都是馬的災禍。京房寫的《易傳》說：」諸侯分享威勢，那怪異的事情是雄馬生小馬。上面沒有天子，諸侯互相征伐，那怪異的事情是馬生人。」

十四
魏襄王十三年（公元前306 年），有個女人變成了男人，給他配了個妻子，他妻子便生下了孩子。京房寫的《易傳》說：」女人變成男人，這叫做陰氣昌盛，下賤的人要做君主，男人變成女人，這叫做陰氣勝過陽氣，那災禍就是國家要滅亡。」另一種說法是：「男人變成女人，割去男子生殖器的官刑就會沒有節制，女人變成男人，婦女就會執政。」

十五
秦惠文王五年（公元前333 年），惠文王到朐衍巡視，有人向他進獻五只腳的牛。當時秦國大量徵用民間的人力財力，天下的人都背叛它。京房寫的《易傳》說：「大興徭役，搶佔農時，那怪異的事情是牛生五隻腳。」

十六
秦始皇二十六年（公元前221 年），曾出現過巨人，身高五丈，腳上的鞋子長六尺，都穿著少數民族的服裝。這種人一共有十二個，出現在臨洮縣。於是就鑄造了十二個銅像來體現他們的形象。

十七
漢惠帝二年（公元前193 年）正月癸酉那天早上，有兩條龍出現在蘭陵縣廷東裡溫陵的井中，到乙亥那天夜裡才離去。京房的《易傳》說：「有德的人被害，那怪異的事情是龍出現在井中。」又說：「施行刑罰殘酷暴虐，就會有黑龍從井中出來。」

十八
漢文帝十二年（公元前168 年），吳國有馬長角，長在耳朵的前面，向上豎起。右邊的角長三寸，左邊的角長二寸，粗細都是二寸。劉向認為馬不應該長角，就好像吳國不應該興兵來對待皇上，這馬長角是吳國將要叛亂時的反常現象。京房《易傳》說：「臣下要取代君主，政治不順，那怪異的事情是馬長角。這是賢能的人不滿足的象徵。」又說：「天子親自征伐，馬就長角。」

十九
漢文帝后元五年（公元前159 年）六月，齊國雍城門外有狗長角。京房《易傳》說：「執政的人有失誤，臣下將要危害他，那怪異的事情是狗長角。」

二十
漢景帝元年（公元前156 年）九月，膠東國下密縣有個人年紀七十多歲，頭上長角，角上有毛。京房《易傳》說：「宰相專制，那怪異的事情是人頭上長角。」《五行志》認為人不應當長角，就好像諸侯不敢興兵去討伐京城。此後就有吳楚七國的叛亂。到晉武帝泰始五年（公元269 年），元城有人七十歲，頭上長角，這大概就是趙王司馬倫篡權變亂的應驗。

恭野

卷六

一
妖怪，是陰陽元氣所依附的物體。元氣在物體內惑亂了，物體放在外形上發生了變化。形體和氣質，是外表和內在這兩種要素在物體上的作用體現，它們以金、木、水、火、土五行為本源，與容貌、言談、觀察、聆聽、思考等五種事情相聯繫。雖然它們消滅、增長、上升、下降，變化多端，但它們在禍福的徵兆上，都可以在一定的範圍內加以論定。

二
夏桀的時候，厲山消失了。秦始皇的時候，三座山消失了。周顯王三十二年（公元前337 年），宋國的大丘土地廟消失了。漢昭帝末年，陳留郡昌邑縣的土地廟消失了。京房撰寫的《易傳》說：「山悄悄地自己遷移，天下就有戰亂，國家就會滅亡。」過去會稽郡山陰縣琅邪鄉中有座怪山，相傳它原是琅邪郡東武縣海中的山。那一夭夜裡，風雨交加，天色陰暗，第二天早上便看見東武縣的山在這裡了。百姓感到很奇怪，就稱呼它叫怪山。當時東武縣的山，也在這一天晚上自行消失了。瞭解那座山形狀的人，才知道它是從東武縣遷移來的。現在怪山下還可以看見東武裡，大概是為了記住這山是從什麼地方來的，所以把東武作為裡名了。還有，交州的脆州山遷移到了青州。凡是山丘遷移，都是不正常的怪事。這兩件山丘遷移的事情，已經不能詳細地知道它們發生的時代了。《尚書·金滕》說：「山丘遷移，是因為君主不任用有道德的人，賢能的人不能被提拔，或者是官職的任命權脫離了皇室，賞罰的施行已經由不得君主，權貴成群，這樣的政治局面已無法挽救；肯定要改朝換代變更年號了。」有人議論說：「善於談論大自然的，一定以人事為本體，善於評判人事的，一定以大自然為基礎。所以大自然有四季的變化，太陽、月亮相互推移，寒冬炎暑輪流交替。當大自然運轉的時候，調和起來就成為雨，奮發起來就成為鳳，發散下去就成為露，迷亂起來就成為霧，凝固起來就成為霜和雪，樹立起來就成為虹霓，這是大自然的常規。人有四肢五臟，或醒或睡，呼氣吸氣，吐故納新，元氣往復，流動起來就成為血氣，顯現出來就成為氣色，發表出來就成為聲音，這也是人的常規。如果四季失去了正常的運行，冬夏的變換違背了常規，那就會造成金、木、水、火、土五星的運行超前或滯後，星辰運行錯亂，日食月食緊接不斷，掃帚星漫天亂飛，這是大自然危險的症狀；冬夏不按時到來，這是大自然上升的熱氣被閉塞了的反應，山石聳立，泥土翻起，這是大自然所生的瘤子贅疣；山陵崩塌，土地下陷，這是大自然所生的毒瘡；狂風暴雨，這是大自然中奔騰的元氣，老不下雨，山川河流乾涸，這是大自然枯焦的象徵。」

三
商紂王的時候，大烏龜身上長毛，兔子頭上長角，這是戰爭即將發生的徵兆。
四
周宣王三十三年（公元前795 年），周幽王出生，這一年有馬變成狐狸。

五
晉獻公二年（公元前675 年），周惠王住在鄭國。鄭國人到藏玉的府庫中拿了很多玉，（這些玉）很多變成了蜮，含沙射人。

六
周隱王二年四月，齊國的土地突然猛長，長出了一丈多長，高一尺五寸。京房撰寫的《易妖》說：「土地在四季中突然猛長，如果占卜的話，春、夏季多吉利，秋、冬季多凶險。」歷陽郡，在一個晚上陷入地下而成為湖泊，現在的麻湖便是原先的歷陽郡，但不知道這事發生在什麼時候。《運斗樞》上說：」城鎮的下沉，是陰氣吞沒陽氣的緣故，陰陽之氣在地下互相殘殺啊。」

七
周哀王八年，鄭國有一個婦女，生了四十個孩子。其中二十個長大成人，二十個死了。周哀王九年，晉國有頭豬生了個人。吳國赤烏七年（公元244年），有個婦女，一胎生了三個孩子。

八
周烈王六年（公元前370 年），林碧陽君的侍女生了兩條龍。

九
魯莊公八年（公元前686 年），齊襄公在貝丘打獵，看見一頭豬，隨從說：「這是公子彭生。」齊襄公發火了，便拿箭射它。那頭豬竟像人一樣站起來啼叫。齊襄公十分恐懼，從車上摔下來跌傷了腳，丟了鞋子。劉向認為這近似於豬的禍殃。

十
魯莊公的時候，在鄭國的南門口有城內的蛇與城外的蛇相鬥，結果城內的蛇死了。劉向認為這近似於蛇的災禍。京房寫的《易傳》說：「把別人的兒子立為自己的繼承人而疑慮不定，那怪異的事情就是蛇在國都城門內相鬥。」

恭野

卷五

一
蔣子文，是廣陵郡人。他喜歡喝酒，愛好女色，輕薄放蕩，不拘禮法，常常說自己的骨相清高，死了會成仙。漢朝末年他當了秣陵縣縣尉，有一次追擊強盜來到鍾山腳下，強盜打傷了他的前額，他就解下印綬縛住傷口，過了一會兒就死了。到孫權剛建立吳國的時候，他生前的同僚在路上碰見了蔣子文，看見他騎著白馬，拿著白色羽扇，隨從也像他活著的時候那樣。他同僚看見後大吃一驚，轉身就逃。蔣子文緊追不放，對他說：「我就要做這裡的土地神，來為你管轄下的百姓造福，你可以告訴百姓，讓他們為我建立祠廟。否則，他們就會有嚴重的災難。」這年夏天，瘟疫大流行，老百姓都暗自驚懼，有很多人偷偷地祭他。蔣子文又傳言巫祝：「我將大大地保佑孫權，所以應該為我建立祠廟。不這樣的話，我將讓蟲子鑽進人的耳朵裡搗蛋。」不多久，就有象飛蟻那樣的小蟲，一鑽進人的耳朵裡人就死，醫生也沒法治。老百姓更加恐慌了。孫權仍然沒有相信他。他又傳言巫祝說：「如果不祭我，我又要用大火讓你們遭殃了。」這一年，火災嚴重，一天就有幾十個地方被燒掉，火勢還蔓延到王官，朝中議事的人認為鬼有了歸宿的地方，就不會再製造災難了，所以應該採取一些措施安撫他，於是孫權便派了使者去封蔣子文為中都侯，封他的弟弟蔣子緒為長水校尉，都加贈印綬，並給他們建立廟宇，把鍾山改稱為蔣山，現在建康東北的蔣山就是這山。打這以後，災難消失了，老百姓於是就隆重地供奉祭祀他。

二
有一個叫劉赤父的人，夢見蔣子文召他當主簿。約定他上任的日子十分緊迫，於是他就到蔣山廟裡向蔣子文傾訴自己的困難，他向蔣子文請求道：「我母親年邁，兒子幼弱，情況實在很窘迫，求您多多寬恕。會稽郡的魏過，多才多藝，善於供奉神仙，我請求您提拔魏過來替代我。」接著他便拚命磕頭，把頭都磕破了。廟裡的巫祝說：「蔣侯特地想委屈你就職。魏過是什麼人，卻有這種推舉？」劉赤父堅決地請求他照顧，但他始終不同意。不久，劉赤父就死了。

三
晉武帝咸寧期間（公元275——280 年），太常卿韓伯的兒子某、會稽內史王蘊的兒子某、光祿大夫劉耽的兒子某，一起遊覽蔣山廟，廟中有兒個婦女的神像，容貌很端正。這三個人喝醉了，各人都指著這些婦女的神像開起玩笑來，任意挑了個和自己配夫妻。就在那天晚上，三個人一同夢見蔣侯派人傳言說：「我家的閨女都生得很醜，你們卻不顧屈辱前來光顧。我就定好某某天，把你們都接了來吧。」這三個人因為那夢不同平常，所以試探著互相問問，果然各人都做了這個夢，夢見的事一模一樣。於是他們十分恐懼，準備了牛、羊、豬等祭品，到蔣山廟謝罪，乞求蔣侯哀憐。接著他們又都夢見蔣侯親自來對他們說：「你們既然已經眷念我的女兒，我實在想讓你們成為夫妻。約定的日期已快到了，哪能中途變卦呢？」過了不久，這三個人都死了。

四
會稽郡縣東邊的鄉村裡有個女子，姓吳，字望子，年齡十六歲，體態容貌主得十分可愛。有一次，她鄉里有個祈神還願的人邀請她，她就去了。她沿著河堤走到半路，忽然看見一個貴族老爺，生得非常端正。這老爺坐在船上，服侍他的小吏有十多個，都穿戴得十分整齊。這老爺派人來問望子想到什麼地方，望子把事情都告訴了他。老爺說：「我現在正要到他那裡去，你可以到船上來咱們一起去。」望子推辭說不敢，那船卻忽然不見了。望子拜過神座，只見剛才那船裡的老爺，莊重端正地坐在那裡，原來就是蔣侯的神橡。他問望子為什麼來得這麼晚，一邊說著一邊還扔下兩隻橘子送給她。後來蔣子文屢次現出原形見她，兩人的感情便漸漸深厚了。望子心裡想要什麼東西，那東西總會從空中掉下來。望子曾經想吃鯉魚，一對新鮮鯉魚便如願而來。望子的好名聲，流傳到幾里以外，非常有靈驗，因此全縣的人都供奉她，過了三年，望子忽然見異思遷了，蔣子文的神靈就和她斷絕了往來。

五
陳郡人謝玉任琅邪郡內史，有一次他逗留在京城。那地方老虎橫行，吃了很多人。有一個人，用小船裝著年輕的妻子，把大刀插在船上，黃昏時候來到巡邏哨所。巡邏的將官出來告訴他說：「這裡近來荒草很多，您帶著家眷，作這樣輕率的旅行，實在太危險了。你可以在巡邏哨所過夜。」他們互相通問行禮後，巡邏的將官就回去了。他妻子剛上岸，便被老虎銜走了。她丈夫拔刀大喊，想追上去。因為他過去曾供奉過蔣侯，所以就呼喚著蔣子文的名字求他幫助。像這樣大約走了十里，忽然像有一個身穿黑衣服的人給他引路。他緊跟著這個黑衣人大概又走了二十里，便看見一棵大樹。再向前走，一會兒便來到一個洞穴口，洞穴裡的小老虎聽見腳步聲，以為是它們的母老虎回來了，就都跑了出來。那人便走上去把它們殺了，接著又拔刀隱蔽在樹旁。呆了好長一段時間，那母老虎才到，便把那女人扔在地上，倒拖著拉迸洞中。那人用刀把老虎攔腰砍斷了。老虎已經死了，他的妻子才活了下來，到拂曉的時候就能講話了。他問妻子，妻子回答說：「老虎剛抓住我，便把我背在背上。等到了這兒才又把我放下來。我的手、腳沒什麼其它的傷害，只是被草木刮傷了一點罷了。」那人就扶著妻子回到船上。第二天晚上，他夢見一個人對他說：「蔣侯派我幫助你，你知道不知道？」他回到家裡，就殺了豬來祭祀蔣子文。

六
淮南郡全椒縣有個姓丁的媳婦，本是丹陽縣丁家的女兒，十六歲時，嫁給了全椒縣謝家。她的婆婆嚴厲冷酷，讓她幹活都有定額，不如期完成，就任意鞭打。丁氏不能忍受這樣的折磨，就在九月九日上吊自殺了，於是便有種種神靈的應驗在民間流傳。聽說有一次，她借巫祝之口發話說：「我惦念別人家的媳婦，整天勞動，從不休息，所以請讓她們避開九月九日這一天，不要再幹活。」聽說還有一次，丁氏現出了原形，穿著淡青色的衣服，撐著青黑色的傘，身後跟著一個婢女，到牛渚津求船家擺渡。有兩個男人，在同一條船上捕魚，她就招呼他們，求他們把她渡過河去。這兩個男人嘻笑著，一起調戲她，說：「你如果順從我們做我們的老婆，我們就把你渡過去。」丁氏說：「我以為你們是好人，你們卻什麼道理都不懂。你們如果是人，應該讓你們陷進污泥而死。你們如果是鬼，就讓你們葬身水中。」說完就退到草叢中去了。一會兒，有一個老人划船裝運蘆葦，丁氏向他求渡。老人說：「船上沒有船篷，哪能讓您露天渡過河去呢？我這敞篷船恐怕不適合您乘坐吧。」丁氏說不怕受苦，老人就把蘆葦卸去了一半左右，把她們安頓在船中，一直把她們渡到南岸。丁氏臨別時對老人說：「我是鬼神，不是凡人，我自己也能過河的。我這樣做，是想讓民間百姓都對我有所瞭解。您一番厚意，竟卸去蘆葦來渡我過河，我真不好意思，我當然要拿些東西來感謝您，如果您馬上回去，必然有所見，也會有所得。」老人說：「恐怕對您的冷暖都沒照顧好，哪敢接受您的感謝！」老人回到西岸，看見兩具男屍伏在水上。再向前行了幾里，便有近千條魚在水邊亂跳，風把它們都吹到了岸上。老人就扔掉船上的蘆葦，裝上魚回家去了。於是丁氏就回到丹陽縣去了。江南的人都稱呼她為丁姑。每年九月九日，人們不再幹活，大家都把這一天當作休息的日子。現在人們還在她出生的地方祭祀她。

七
散騎侍郎王佑病得沒法治了，便與母親訣別。過了一會兒，他聽見有個通報客人姓名的人傳話說：「客人是某某郡某某鄉的某某人，曾做過別駕從事史。」王佑平時也曾聽見過他的姓名。過了一會兒，那人忽然來臨，對王佑說：「我與您都是讀書人，當然有緣分；又與您同鄉，感情就更為誠摯融洽了。今年國家有大事，派出了三位將軍，分別到各地徵集民間的人力和物資。我們一批十幾個人，是趙公明的部下，倉促來到這裡，看見您有高門大屋，所以來投奔您。和您結交，好得沒話說了。」王佑知道他們是鬼神，就說：「我不幸病重，死日就在眼前。現在碰上您，我就求您救我一命。」那人回答說：「人生有死，這是必然的事。死人不依靠在世時的貴賤。我現在帶乓三千，需要您來統帥，如果您答應，我就考慮把檔案簿冊交給您。像這樣的機會實在難得，您不該推辭。」王佑說：「我老母親年壽已高，又沒有兄弟，一旦我死了，眼前就沒人供養我母親了。」說到這兒便泣不成聲了。那人悲哀地說：「您擔任侍中這樣的高官，家裡卻沒有積餘。剛才聽見您與母親訣別，說的話十分可憐。這樣看來，您是國家的高士，怎麼可以讓您死呢？我一定為您盡力幫忙。」說著便起身要走了，並告訴王佑：「我明天再來。」到明天，那人又來了。王佑說：「您答應讓我活下去，真的會給我這樣的恩惠嗎？」那人回答說：「大老子已經答應了您，難道還會欺騙您？」只見他的隨從兒百個，都只有二尺左右長，穿著黑色的軍裝，用紅色的油漆畫上了標誌。王佑家裡擊鼓祈禱，祭享他們。那些鬼聽見鼓聲，都隨著它的節奏翩翩起舞，他們揮動著衣袖，發出颯颯的聲響。王佑將給他們置辦酒宴，那人拒絕說：「不必了。」便又起身要走，並對王佑說：「你的毛病在身體中，熱得像火一樣，要用水來消除它。」接著他就拿了一杯水，掀開被褥澆在上面。又對王佑說：「給您留下紅筆十幾枝，放在蓆子底下，可以送給人，讓他們當作簪子用。這樣，進進出出就能避過災禍，做什麼事都能順順當當。」接著他又說道。「王甲、李乙，我都與他們結交了。」於是就握著王佑的手向王佑告別。當時王佑還能安然睡著，夜裡忽然醒來，便招呼身邊的人，讓他們掀開被頭說：「鬼神用水來澆我，我的被頭都快濕透了。」邊上的人掀開被頭一看，果真有水，但這水在上面一條被子的底下，在下面一條被子的上面，並沒有滲到被頭裡，就像露水在荷葉上一樣。量了一下，共三升七合。於是王佑的毛病好了三分之二，又過了幾天就痊癒了。凡是那人說過要帶走的人，都死了，只有王文英，到半年以後才死去。按他的說法而給了筆的人，雖都經歷了疾病和戰亂，也都太平無事。起初，曾經有妖書說：「上帝派出趙公明、鍾會等三個將軍，各人統領幾萬個鬼下來捉人。」當時沒有人知道這些鬼在哪裡。王佑病癒後，看見這妖書，與他所碰到的那個人所說的趙公明完全吻合。

八
漢代下邳縣的周式，曾經到東海郡去，在路上碰上一個小吏，拿著一卷書，請求搭船。船行了十多里，他對周式說：「我暫時有個人要去拜訪，這書就留下寄存在您的船裡，您千萬別打開看。「這小吏走了以後，周式偷偷地翻閱那書，都是各個死人的名錄。下面的條目中有周式的名字。一會兒，這小吏就回來了，周式卻還在看書。這小吏生氣地說：「剛才我已經告誡你別看書，你卻把我的話視同兒戲。」周式連忙向他磕頭求饒，磕得血都流出來了，過了很久，這小吏說：「我雖然感激您老遠讓我搭船到這兒，但這書上您的名字卻不可以除去。今天你離開我以後，趕快回家去，三年別出門，這樣就可以度過難關了。千萬別說您看見了我的書。」周式回家後一直閉門不出，已經兩年多了，家裡的人都感到很奇怪。他的鄰居忽然死去，他父親對他不出門很惱火，就偏偏讓他到鄰居家去弔喪，周式不得不去，哪知剛出家門，就看到那小吏。那小吏說：「我叫你三年別出門，你今天卻出門了，我知道了又有什麼辦法呢？我如果向上級請求說沒看見你，就會受連累遭到鞭打。今天已經看見你了，我也無可奈何了。到第三天的中午，要來捉你的。」周式回家，痛哭流涕地把這些話都告訴給了家裡人。他父親堅決不相信，他母親日日夜夜守著他，到第三天中午，果然看見有人來捉周式，周式就死了。

九
南頓縣的張助在田間種莊稼。看見一顆李子核，想撿了扔掉它。回頭看見桑樹洞中有泥土，就把它種在裡面，並拿喝剩下來的茶水澆灌它。後來有人看見桑樹中反而又長出李樹來，便互相傳開了，有一個患眼痛病的人，在李樹蔭下歇息，便對李樹祈禱說：「李樹神，您如果使我的眼病痊癒，我就用一頭豬來酬謝您。」眼痛是小病，也就自行痊癒了。正是「眾犬吠聲」，人們竟道聽途說，將眼痛痊癒傳成了瞎子恢復了視力。於是遠近轟動，李樹下的車馬常有幾千幾百，供奉的酒肉多得鋪滿地。隔了一年多，張助出遠門回來，看見這情景吃驚地說：「這裡有什麼神明？不過是我種的李樹罷了。」於是他就把李樹砍了。

十
王莽暫居皇帝之位處理政務，廣饒侯劉京進奏說，「齊郡臨淄縣亭長辛當，幾次夢見有個人對他說：『我是天上的使者，上帝讓我傳旨，攝政皇帝應該做真皇帝。你如果不相信我，這亭屋中一定有口新並出現。』亭長起床去察看，亭屋中果然有口新井，深一百尺。」