搜神記(白話版)

恭野

搜神記  (白話版)
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%90%9C%E7%A5%9E%E8%AE%B0


搜神記

本條目是講述晉代干寶所著之記錄神仙鬼怪的著作，關於其他以「搜神記」為名的文學作品，請參閱搜神記 (消歧義) 。

《搜神記》是晉代干寶搜集撰寫的記錄神仙鬼怪的著作。

干寶官至晉朝散騎常侍。據記載年輕時父親去世，其母善妒，在埋葬他父親時趁機將他父親的妾推入棺材一起活埋。過了十年，他母親去世，和他父親合葬，開棺後發現他父親的妾伏在他父親屍體上，尚有體溫，救回家後又活了數年。另外據說他兄長也是死了「氣絕數日」又活過來了。因此引起他對鬼神事的興趣，寫了這部《搜神記》。

這部書共分二十卷，主要是搜集各種民間關於鬼怪、奇跡、神異以及神仙方士的傳說，也有採自正史中記載的祥瑞、異變等情況，其中不乏情節重複的故事，每個故事的敘述非常簡短，文學水平也不是非常出色，但對中國後世的傳奇小說發展影響很大，以後很多傳奇小說如唐人傳奇、《聊齋志異》等的寫作方法和《搜神記》相似。胡震亨在《搜神記引》稱：「余得《搜神記》及《搜神後記》讀之，乃知晉德不勝怪而底於亡也。」意思是指干寶認為司馬氏是以陰謀取天下，得位不正。

影響《搜神記》記載的部分志怪，有的被後來發揚、演變成戲劇、小說等的題材，如《三國演義》中的「左慈戲曹操」、「孫策殺于吉」，部分「廿四孝」的故事，關於彭祖長壽，葛永成仙，南海鮫人，神農架野人，相思樹的故事，成語「含沙射影」的由來，「黃粱一夢」的故事，皆源自於《搜神記》。魯迅所寫的《故事新編》中的眉間尺和嫦娥奔月基本上也受到《搜神記》的影響。黃梅戲《天仙配》的主要情節也是改編自《搜神記》。


篇名


《搜神記》久佚，其篇名己不可得知，可考者有〈神化〉、〈感應〉、〈妖怪〉、〈變化〉四篇，李劍國《新輯搜神記》中，認為或許還有〈更生〉一篇。


版本

• 干寶原撰《搜神記》有30卷，流傳至今只有20卷，464篇故事。
• 坊間的《搜神記》並非原始的完整版本，原本多散佚，後人再從《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《太平御覽》、《法苑珠林》等書輯錄而成的，才成為今天所見的二十卷本《搜神記》。
• 干寶的《搜神記》名氣太大，除了歷代輾轉傳鈔之外，連襲用書名的情況也屢見不鮮，同樣叫做「搜神」的至少就有陶潛《搜神後記》、北魏曇永《搜神論》、唐代句道興《搜神記》、宋代的《搜神總記》、元刊《新編連相搜神廣記》、明代羅懋登六卷本《搜神記》、焦璐《搜神錄》(即《窮神秘苑》)，明代還有一個八卷本《搜神記》。干寶的《搜神記》原書似乎在宋元間就已散佚了。
• 《隋書·經籍志》載（晉）陶潛撰《搜神後記》十卷，是後人偽托。
• 《密冊匯函》刻本。
• 《搜神記》另有日文譯本。
• 汪紹楹的《搜神記校注》。
• 近人李劍國輯校的《新輯搜神記》30卷及《新輯後搜神記》10卷。
• 白話本有三民書局的《新譯搜神記》、台灣古籍出版社的《搜神記》。

恭野

白話世說新語白話搜神記

凡例
一、本書所據原文為岳麓書社《古典名著普及文庫》中《搜神記·世說新語》之前者，在翻譯時重新取《津逮秘書》本、《學津討原》本、汪紹楹校注本（中華書局1979 年版）等進行校勘，個別文字有所更正。如：卷十一第37 則「式忽夢見元伯玄冕乘纓屣履而呼曰」之「乘纓」，據《津逮秘書》本及《後漢書·範式傳》訂正為「垂纓」（《學津討原》本作「垂纓」，實是一俗字，汪校本和岳麓本遂誤）。又如卷六第53 則「女子好為長裾，而上衣甚短」之「裾」各本皆然，據《後漢書·五行志》訂正為「裙」。又如卷七第37 則「異畝同穎，謂之嘉禾」，據《宋書·五行志》訂正為「異苗同穎，謂之嘉禾」。

二、本書採取直譯和意譯相結合的方法，既力爭將原文字詞句落到實處，又力爭流暢易讀。翻譯時主要參考了汪紹楹校注本，其次是楊振汪選注本（花山文藝出版社1986 年版），擇善而從，闕注處則以己意為之。

三、對於書中之年號，在括號內標明為公元某某年，如建安年間（公元196 年—220 年）。對個別需要特別說明的詞語，則在括號內予以註明，如卷十四第5 則「楚人日呼子文為谷烏菟」，譯為「楚國人因而稱呼子文做谷烏菟（楚國人把餵奶叫做谷，把老虎叫做烏菟）。對個別詞語有截然不同理解的，則兩存之，如卷—第31 則「敖曹雲石滋」，譯為」喧鬧著吐雲之山更繁榮（一說「雲石」指古樂器「雲板」與「石磬」，則可譯為「雲板石磬響叮咚」）」。

四、個別地方難於明白，譯文則稍加發揮，如卷一第1 則「神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主..」譯為「神農用赤色鞭子鞭打各種草木，因而全部瞭解了它們的無毒、有毒、寒熱、溫涼的性質，以及酸、鹹、甘、苦、辛等五味所主治的疾病（酸主肝、鹹主腎、甘主脾，苦主心、辛主肺）..」

恭野

卷一
一
神農用赤色鞭子鞭打各種草木，周而全部瞭解了它們的無毒、有毒、寒熱、溫涼的性質，以及酸、鹹、甘、苦、辛等五味所主治的疾病（酸主肝、成主腎、甘主脾、苦主心、辛主肺），然後根據這些經驗再播種各種穀物，所以天下的百姓叫他「神農」。

二
赤松子，是神農時候的雨師。他服用一種用王屑等浸泡在水中而製成的使人發熱的藥物，並把它教給了神農。他能進入火中而不被焚燒。他到崑崙山，經常進入仙女西王母的石室之中，隨著風雨來來去去。炎帝的小女兒追求他，也得了仙道，跟他一起走了。到高辛帝的時候，他又做了雨師，曾到人間遊玩。現在的雨師即來源於此。

三
赤將子輿，是黃帝時候的人。他不吃五穀，而吃各種草木的花。到唐堯時代，他做了木工，能隨著風雨來來去去。他又經常在集市中的商店門口賣繳（拴在箭上的生絲繩），所以人們也叫他「繳父」。

四
寧封子，是黃帝時候的人。歷代都傳說他是給黃帝管製造陶器的陶正。有一個神異的人來拜訪他，為他掌管火候，能在五彩繽紛的煙火中進出。過了一段時間，這人就把這法術教給封子。封子堆起了柴火自焚，卻只能隨著煙火上下飄動，結果被燒成了灰燼。人們仔細察看那灰燼，還有他的骨頭在裡面呢。當時的人就一起把他埋葬在寧北山中，所以人們叫他寧封子。

五
偓佺，是槐山的採藥老人。他喜歡吃松樹的果實，身體上長著七寸長的毛，雙眼變成了方形；能飛也似地奔走，追趕那奔跑著的馬。他曾用松子贈送給堯，堯來不及服用。這種松樹。都是大松，當時所服用的松子樹，都已長了三百年了。

六
彭祖，是商代的大夫，姓錢，名鏗，是顓頊帝的孫子、陸終氏的第二個兒子。他經歷過夏朝，一直活到商朝末年，號稱活了七百歲。他常常吃桂花和靈芝草。安徽歷陽山有彭祖的仙室。前代的人都說：在那仙室中祈求風雨，沒有不馬上應驗的，在這祠堂的旁邊還經常有兩隻老虎。今天祠堂已經沒有了，但地上倒還有兩隻老虎留下的足跡。

七
師門，是嘯父的徒弟。他能使喚火，吃桃花。他是孔甲的龍師。孔甲不能遵循他的意志辦事，所以把他殺了埋葬在郊外的荒野之中。有一天，大風大雨把他接了來，山上的樹木全都燒光了。孔甲因而去祭祀，向他祈禱，但還沒有回家就死了。

八
周代的葛由，是當時蜀國羌族人。周成王時，他喜歡把木頭雕刻成羊賣掉。有一天，他騎了木羊進入蜀國之中，蜀國裡的王侯貴族追他，便一起上了綏山。綏山上面多桃樹，位於峨眉山西南，高得沒有個盡頭。跟隨他去的人不再回來了，都得了仙道。所以鄉間的諺語說：「得到綏山上的一隻蟠桃，即使不能成仙，也足以使自己成為英豪。」山下兒十個地方都為他建起了祠廟。

九
崔文子，是泰山郡人。他曾向王子喬學習仙道。王子喬變成了一隻白色的寒蟬，拿了藥給文子。文子十分驚奇，便拿起長戈向寒蟬刺去，把它刺中了，因而它的藥就掉下來了。文子低頭看那寒蟬，競是王子喬的屍體。於是把他放在屋子裡，用破竹筐蓋好。過了一會兒，他卻變成了一隻大鳥。文子打開竹筐去看它，大鳥竟扑打著翅膀飛走了。

十
冠先，是宋國人。他以釣魚為職業，住在唯水邊上已有一百多年了。他釣到了魚，有的放掉，有的賣掉，有的自己吃掉。他經常戴著帽子，束著帶子，穿得十分整齊。他喜歡種荔枝，吃它的花和果實。宋景公曾向他求教，他不肯說，於是宋景公就把他殺了。又過了幾十年，他競坐在宋國的城門上彈琴，彈了幾十天才離去。於是宋國的百姓家家都祭他。

恭野

十一
琴高，是趙國人。他會彈琴，是宋康王的侍從賓客。他奉行涓子、彭祖的道術，在冀州的涿郡之中漂泊了二百多年。後來他告別眾人到涿水中去擒捉小龍，與徒弟們約定說：「明天你們都整潔身心，等候在涿水岸邊，並在岸邊設置一所祠堂。」第二天他果然騎著紅鯉魚出水，來到祠堂中坐下，當時還有上萬人來圍觀他。他逗留了一個月，才又潛入到水中去。

十二
陶安公，是六安縣的金屬冶煉師。他經常用火，有一天火焰突然發散上去，紫色的火光直衝天空，陶安公害怕得趴倒在冶煉爐下向老天懇求哀憐寬赦。過了一會了，一隻朱雀停在冶煉爐上，對他說：「安公安公，你的冶煉爐與天相通。六月七日，迎接你的是條赤龍。」到時候，安公騎上了那紅色的龍，從東南方離地而去。城內幾萬人，事先為安公祭祀路神、餞行送別，一一和他訣別。

十三
有一個人，進入長江中的焦山已七年了，太上老君給他一個木鑽，讓他去鑽穿一塊大石頭，這石頭厚五尺。太上老君對他說：「這塊石頭鑽穿了，你就會得到仙道。」這人一共鑽了四十年，石頭被鑽穿了，結果便得到了煉丹成仙的秘訣。

十四
魯少千，是山陽縣人。漢文帝曾經隱瞞了身份穿著平民百姓的服裝攜帶了黃金去拜訪他，想向他求教道術。魯少千撐著黃金枴杖，拿著象牙扇子，走出家門來迎接他。

十五
淮南王劉安喜愛道術，聘請了廚師來迎候賓客。正月上旬的辛日，有八位老人（《小學紺珠》所載淮甫八公為：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被）登門求見。看門人報告了淮南王，淮南王讓看門人自己出主意去難住他們。這看門人就對他們說：「我們的王爺嚮往長生不老，各位老先生沒有防止衰老的方法，所以我沒敢把你們求見的消息報告給我們的王爺。」老人們知道不會被接見了，就變成了八個小孩，面色就像桃花一樣。淮南王就接見了他們，禮節十分隆重，還配備了音樂，來讓這八位老人享用。淮南王拿過琴來邊彈邊唱道：「光明的上天，照耀四海啊；知道我喜愛道術，讓老人下凡來啊。老人們將和我一起，身上長出羽毛啊；騰空登上青雲，把梁甫山踩在腳下啊。觀望日月星辰，與北斗相遇啊，乘風駕雲，使喚神女啊。」今天所謂的《淮南琴曲》，就是這首歌。

十六
劉根，字君安，是京兆長安人。漢成帝的時候，他曾到嵩山學習道術，碰上一個神異的人，把神仙的秘訣教給了他，於是他就得到了仙道，能召見鬼。穎川太守史祈認為這是妖怪作祟，便派人召見劉根，想殺死他。劉根到了太守府上後，史祈便對他說：「您能讓人見到鬼，必須讓人看見鬼的形狀，否則就殺了你！」劉根說：「這很容易。請借一下您面前的筆墨讓我寫一下符菉。」他寫好後將這符菉敲了一下桌子。一會兒，忽然看見五六個鬼綁著兩個囚犯來到史析眼前。史祈仔細一打量，竟是父母親。他父母親向劉根磕著頭說：「我兒子無禮，罪該萬死。」又訓斥史祈說：「你們這些子孫不能光宗耀祖，為什麼還要得罪神仙，讓你父母親也受到這樣的拖累！」史析驚恐萬狀，悲哀地哭泣著，向劉根磕頭請罪。劉根一聲不響地忽然離去了，不知到了什麼地方。

十七
漢明帝的時候，尚書郎河東郡人王喬做鄴縣縣令。王喬有仙道，每月初一，常常從鄴縣到尚書檯來。漢明帝對他來得這樣頻繁而又看不見他的車馬感到很奇怪，就秘密地命令太史監視他。大史匯報說，王喬將來臨的時候，總是有兩隻野鴨從東南方飛來。漢明帝便派人埋伏下來伺侯，看見野鴨再來，就拿起網把它們罩住，結果卻只得到一雙木履。讓尚方令辨認，原來是明帝四年（公元61 年）時賜給尚書檯官員們的鞋子。

十八
薊子訓，不知是從什麼地方來的。東漢時，他到洛陽，拜見了幾十個大官，每次拜見時都拿了一杯酒一片乾肉款待他們，並說：「我遠道而來，沒有什麼東西，只能用它來表示一點小小的心意。」宴席上幾百個人，吃吃喝喝整天沒個完。離開後都看見有白雲升起，從早晨直到傍晚都這樣。當時有個百歲老人說：「我小時候，看見薊子訓在會稽集市上賣藥，面色也像這樣。」薊子訓不喜歡住在洛陽，就悄悄溜走了。正始年間（公元240—249），有人在長安東面的霸城，看見他與一位老人一起在撫摸銅像，並對老人說：「當時看見鑄造這銅像，到現在已快五百年了。」這看見的人向他喊道：「薊先生等一等。」他一邊走一邊答應著，看上去好像在慢吞吞地走，但奔跑著的馬也追不上。

十九
漢朝的陰生，是長安渭橋下討飯的小孩，常常在市場上討飯。市場上的人覺得討厭，就用大糞潑他。但一會兒他又在市場上乞討，而衣服就像原來那樣沒被搞髒。官吏知道後，用刑具拘捕了他，給他帶上了手銬腳鐐，但他又繼續在市場上討飯。官吏又拘捕了他，並想殺死他，他就逃跑了。向他潑大糞的人家中，房屋都自己倒塌了，壓死了十幾個人。長安城中流傳的歌謠說：「看見討飯的小孩兒，快點給他喝美酒，以免塌房的災禍再臨頭。」

二十
山東谷城縣鄉下小卒常生，不知道是什麼地方人。他幾次死而復生，當時的人認為不會有這種事。後來洪水暴發，遭災的地方不止一處，而他總是在缺門山上大喊，說：「小卒常生在這兒。」又說：「還要下雨，洪水過五天一定會退下去的。」洪水退後，人們就上山向他析禱，只見他穿著整齊，手持枴杖，束著皮帶。過了幾十年，他又當了華陰縣城的守門人。（此則譯文參見汪校本。）

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二十一
左慈，字元放，是廬江郡人。他年輕時就很有神通，曾出席曹操的宴會，曹操笑著環顧各位賓客說：「今日貴賓聚會，山珍海味大致齊備了。所缺少的，只是吳國松江中的鱸魚做的魚末子了。」元放說：「這容易搞到。」於是他要了一隻銅盤，裝滿水。用竹竿安上了魚餌在盤中垂釣。一會兒，便釣出一條鱸魚。曹操熱烈鼓掌，宴會上的人都驚訝不已。曹操說：「一條魚不能使宴席上的賓客都吃上，有兩條才好。」元放就又下餌釣魚，一會兒，又鈞出一條，與前一條一樣，都有三尺多長，新鮮得十分可愛。曹操便親自走上前去把它做成魚末子，賜給宴席上的每個人吃。曹操說：「現在已經搞到了鱸魚，遺憾的只是沒有蜀國的生薑作佐料。」元放說：「這也是搞得到的。」曹操怕他在近處買，就說：「我過去曾派人到蜀國買錦緞，你可以命令別人告訴我委派的人，讓他多買二端（西丈為一端）。」元放走了，一會兒就回來了，搞到了生薑，又對曹操說：「在賣織錦的啟鋪裡見到了您所派遣的人，我已命令他多買二端。」後來過了一年多，曹操所委派的人回來，果然多買了二端織錦。曹操問他，他說：「過去某月某日，我在店舖裡遇見一人，他把您的命令傳達給了我。」後來，曹操外出到近郊遊玩：陪同他的士大夫有一百多。元放就送來一瓶酒。一片乾肉，親手傾倒酒瓶，向每個官員敬酒，官員們沒有不吃飽喝醉的。曹操覺得奇怪，派人追查其中的緣故。走訪了賣酒的店舖，原來他們的酒和乾肉昨天全部丟失了。曹操大怒，暗中打算殺掉元放。有一次，元放在曹操的宴席上，曹操正要逮捕他，他竟退進牆壁裡，忽然不見了。曹操就懸賞搜捕他。有人在集市上看見了他，正要捕捉他時，集市上的人卻都與元放一模一樣，不知道哪一個才是元放。
後來，有人在河南陽城山頂遇見元放，就又追趕他，他就逃進了羊群。曹操知道抓不到元放了，就命令部下到羊群中去告訴元放說：「曹公不再殺你了，原來不過是試試你的道術罷了。現在已經揖到了驗證，所以只想和你相見一面。」忽然有一隻老公羊，屈起前腿的兩膝，像人一樣站著說道：「何必忙亂成這樣！」人們立刻說：「這隻羊就是元放。」便爭著跑過去捉它，可是這群羊幾百隻，都變成了公羊，也都屈起了前腿的膝關節，像人一樣站著說：「何必忙亂成這樣！」於是人們就不知道該捉哪一隻羊了。
老子說：「我之所以有大的禍患，是因為我有身體。等到我沒有了身體，我還有什麼禍患呢？」象老子這種人，可說是能把身體不當作一回事了，但與元放相比，難道不是差得遠嗎？

二十二
吳國孫策想渡過長江襲擊魏國首都許昌，於是帶著道士於吉一起走。當時天氣十分乾旱，他們所在的地方炎熱得厲害。孫策就催促全體官兵，讓他們快一點把船拉來準備渡江進軍。他又親自一早出去督促，卻看見將宮們多聚集在於吉那裡。孫策因此而被激怒了，說：「我做得不及於吉嗎？你們倒先去依附他！」就派人去抓於吉。於吉被抓來了，孫策就責備他說：「天氣乾旱得一直不下雨，水遭受到阻礙，不知道什麼時候才能拉齊船隻渡過江去，所以我一早出來動員大家。但您不和我共患難，卻安心坐在船中，裝神弄鬼，敗壞我的部隊。今天該把你宰了！」就命令部下把他綁了扔在地上，讓太陽曬他，並命令他求雨。如果他能感動上天，中午就下雨的話，就寬大赦免他；否則，就執行死刑。一會兒，雲氣向上蒸騰，一塊一塊地合攏來。等到中午，傾盆大雨一下子倒了下來，河流山川都滿得溢出來了。官兵們十分高興，認為於吉一定能被寬大了，就一起前往慶賀慰問。孫策卻在這時把於吉殺了。官兵們都很悲痛惋借，就把他的屍體藏了起來。那天夜裡，忽然又有烏雲升起，把他的屍體蓋住了。第二天一早跑去一看，不知道於吉的屍體到什麼地方去了。孫策殺了於吉以後，每當一個人坐著，就彷彿看見於吉在他的旁邊。他心裡非常厭惡於吉，精神也有點失常了。後來他治療傷口剛剛痊癒，便拿起鏡子來照自己，卻看見於吉在鏡子中，他便轉過頭不看。像這樣照了好幾次，他突然撲倒在鏡子上大叫大嚷、傷口便都潰裂開來，一會兒就死了。

二十三
介琰，不知是什麼地方人。他住在建安郡的方山，跟隨著他的老師白羊公。杜契曾從他那裡學到了「玄一」、「無為」等道家學說，能變化或者是隱去自己的身體。介琰曾去東海郡，短時間經過吳國首都秣陵，與吳國大帝孫權認識了。孫權留住了介琰，就給介琰建造了道觀廟宇。一日之中，多次派入去問寒問暖。介琰有時變成小孩，有時變成老頭，沒有吃的，卻從不接受人們送去的飯菜。孫權想學他的道術，介琰因為孫權的宮妃太多，所以過了幾個月也沒有教給他。孫權生氣了，下令綁住介琰，讓身穿盔甲的士兵拿箭射他。箭射過去了，縛他的繩子還在，卻不知道介琰到什麼地方去了。

二十四
吳國有個叫徐光的人，曾在街坊上表演法術。他向賣瓜的人要瓜吃，那賣瓜的不給，他便向賣瓜的要瓜子，然後用枴杖在地上打了個洞把它種上。一會兒瓜子發芽，爪蔓延伸，開花結瓜，他就摘下來吃，又送給觀看的人吃。賣瓜的回頭看看他賣的瓜，都沒有了。徐光說到的水災旱情，都很靈驗。有一次他經過大將軍孫綝的門口，提起衣服急匆匆地跑過去，鄙棄地向兩邊吐唾沫並用腳踐踏著。有人問他這樣做的原因，他回答說：「那裡流血的腥氣，實在讓人不能忍受。」孫綝聽見了這話，十分憎恨他，就把他殺了。砍去他的頭，卻沒有血。到後來孫綝廢除幼帝孫亮，改立孫休為景帝，將要拜謁皇陵讓景帝登基，剛上車，忽然有大風搖蕩著孫綝的車子，車子被大風刮倒了。孫綝只見徐光在松樹上指手劃腳地譏笑他。孫綝問隨從人員看貝徐光沒有，大家都說沒看見，不久景帝就把孫綝殺了。

二十五
葛玄，字孝先，曾跟隨左元放學習《九丹金液仙經》。他曾與客人面對面吃飯，談到變化的事情，客人說：「等吃完飯，先生作一個變化來玩玩。」葛玄說：「您為什麼不想馬上看一下呢？」就噴出嘴裡的飯，那飯粒全都變成了大胡蜂，一共有幾百隻，都聚集在客人身上，也不刺人。過了些時候，葛玄就張開嘴巴，胡蜂都飛了進去。葛玄咀嚼著，仍然是原來的米飯，他又指揮蛤蟆以及各種爬蟲燕雀之類讓它們跳舞，這些動物跳起舞來就像人一樣合乎節奏。他冬天為客人置辦新鮮的瓜果、棗子，夏天給客人們獻上寒冰白雪。他又曾用幾十個錢幣，讓人亂丟在井裡，然後他拿了一隻容器在井上面呼喚它們，這些錢幣就一個一個地從井裡飛出來了。他為客人置辦酒宴，沒有人送杯子。杯子會自己來到客人的面前，如果沒喝完，杯子就不會離去。有一次，他和孫權坐在樓上，看見人們在做求雨的泥人。孫權說：「百姓盼望下雨，但做些泥人難道就可以得到嗎？」葛玄說：「雨水倒是容易搞到的。」就寫了道符菉放在土地廟裡，頃刻之間，天陰地暗，大雨瓢潑，積水流淌。孫權說：」水中有魚嗎？」葛玄又寫了一道符菉扔進水中。一會兒，水裡就有大魚幾百條。孫權就派人抓了這些魚來燒吃。

二十六
吳猛，是濮陽縣人，在吳國做官，任西安縣令，因而家住分寧縣。他本性極為孝順，遇到聖人丁義，丁義把仙道教給了他。他又獲得了秘訣神符，於是他的法術十分暢行。他曾經碰上大風，就寫了符菉扔在屋上，便有一隻三腳青鳥銜去，大風馬上停息了。有人問其中的緣故，他說：「南湖有條船，遭到這大風的襲擊，船上的道士正在求救呢。」人們去驗證了一下，果然是這樣。西安縣令干慶，死了已經三天了，吳猛說：「他的氣數還沒有到頭，應該向上天申訴。」於是就躺在屍體旁邊。幾天後，就與干慶一塊兒起來了。後來他帶領徒弟回豫章郡，長江水流十分湍急，人們無法擺渡。吳猛就用手中的白羽扇對著江面一劃，江水就橫著流動了，他劃的地方就成了陸路，他們就慢慢地走著過了長江。他們走過後，江水又恢復成老樣子，觀看的人都很驚奇。他曾經在潯陽縣任職，周參軍家中矣然狂風大作，吳猛即寫了符菉扔在屋上，一會兒風就靜止了。

二十七
園客，是濟陰郡人，容貌長得很美，同邑的人大多想把女兒嫁給他，但園客始終不討老婆。他曾經種了五彩繽紛的香草，讓它一直長幾十年，然後吃它的果實。忽然有一隻五彩繽紛的仙蛾停在香草上。園客把它捉起來放在布上，這仙蛾就在布上產下了蠶卵。到養蠶的時候，有個仙女夜裡來到園客家，幫助園容養蠶，她也用香草喂蠶。他們後來獲得蠶繭一百二十個，個個都大得像酒甕。每一隻蠶繭，繅六七天才能把絲繅完。這所有的蠶絲都繅完了，仙女就和園客一起成仙而離開了人間，沒有人知道他們到了什麼地方。

二十八
漢朝的董永，是千乘縣人。小時候就死了母親，和父親一起生活。他盡力種田，用窄小的車子讓父親坐在裡面伴隨著自己。父親死了，沒有錢埋葬，他就把自己賣給人家當奴僕，用得到的錢來辦理喪事。買主知道他賢能孝順，就給了他一萬個錢，叫他回家去守喪。董永守完了三年孝，想要回到買主那裡去幹勞役，在路上碰到一個女子，對他說：「我願意做您的妻子。」就和董永一起到買主家去了。主人對董永說：「我已經把錢奉送給您啦。」董永說：「承蒙您的恩德，我父親死了才得到安葬。我雖然是個卑微的人，也一定要盡心竭力來報答您的大恩。」主人說：「這女人會幹什麼呢？」董永說：「會紡織。」主人說：「您一定要這樣來報答我的話，就只要讓您妻子給我織一百匹雙絲細絹。」於是董永的妻子為主人家紡織，十天就織完了。這女子出門後對董永說：「我是天上的織女。只是因為您極其孝順。天帝才命令來幫您償還欠債的。」說完，就騰空而去，不知到了什麼地方。

二十九
當初，漢武帝夫人趙婕好（住在鉤弋宮，故稱鉤弋夫人）犯了罪，因為受到責罰而憂死在雲陽宮。當時已經把她放進柏材準備埋葬了，她的屍體卻不發臭，反而香飄十多里，因此就把她埋葬在雲陵。漢武帝哀悼她，又疑心她不是個普通的人，就發掘墳墓開棺驗看。棺村裡空空的沒有屍體，只有兩只鞋還在。還有一種傳聞說：漢昭帝即位，重新埋葬她，棺材裡空空的沒有屍體，只有一雙絲鞋還遺留在裡面。

三十
漢朝時有個叫杜蘭香的人，自稱是南康人氏。在建興四年（公元316 年）春天，她屢次來找張傅。張傅當時十七歲，望見她的車子停在門外，而她的丫鬟來傳達她的話說：「我娘生了我，讓我嫁給您，我哪能不恭敬從命呢！」張傅先前已把名字改成了張碩。張碩便呼喚這女子走上前來，打量了一番，大約十六七歲，而她談到的卻都是很久很久以前的事。她有丫鬟二人，大的叫萱支，小的叫松支。裝飾著金花的車用青牛拉著，車上吃的喝的都齊備。她作詩道：「我娘住在神山上，經常遊覽九重天。羽毛儀仗婢女持，宮牆外頭不露面。飄飄車輪送我來，難道再羞住人間？依我幸福不寓身，嫌我禍患在面前。」到那一年八月初一，她又來了，作詩道：」自由往來天河間，呼吸散發九嶷山。追求你呵不停步，窮鄉僻壤何處不跑遍？」她拿出山藥果三個，像雞蛋一樣大，對張碩說：「把這吃了，讓您不怕風浪，不受冷暖的影響。」張碩吃了兩個，想留一個。她不肯，讓張碩吃光。她又對張碩說：「我本來要給您做妻子，感情可別疏遠了。只因為我現在年齡還沒有到數，其中稍微有點不協調。等到太歲位於東方卯次的單閼年，我會回來追求您的。」杜蘭香降臨時，張碩問：「祈禱祭祀的事怎麼樣？」蘭香說：「消魔本來就能治好疾病，過分的祭祀並沒有好處。」蘭香把藥物稱為「消魔」。

三十一
魏朝濟北郡主管文書、檢舉非法的從事掾弦超，字義起，在嘉平年間（公元249——254 年）的一個夜晚獨自一人睡覺，夢見有一個仙女來眼他，自稱是天上的神女，東郡人，姓成公，字知瓊，早年失去了父母，無帝哀憐她孤昔伶仃，就讓地下凡出嫁，跟從丈夫過日子。弦超在夢見她的時候，神志很清楚，還誇獎她漂亮得出奇，說她不是普通人的容貌。但睡醒以後再認真想想，又覺得這件事似乎有似乎沒有。像這樣過了三四夜。有一天，分明是知瓊來遊玩了，她駕著有帷帳的車子，跟著八個丫鬟，穿著綾羅綢緞做的衣服，體態容色，就像神仙一樣。她自己說已經七十歲了，但看上去好像只有十五六歲。牢上有壺、榼等用青色、白色的琉璃寶石做的酒器五件。吃的喝的都非常奇特，她準備了飯菜和美酒，和弦超一起吃喝。她對弦超說：「我是天上的神女，被派到人間嫁人，所以來跟您。不是因為您有什麼特別的德行，而是有感於前世的緣分，我倆應該結為夫妻。我們做了夫妻，不能得到多少好處，但也不會有什麼害處。不過，以後出門經常可以駕著輕便的車子，讓肥壯的馬拉車，吃的經常可以有遠方的山珍海味和非同尋常的飯菜，綢緞常常可以任你做衣服而不會缺乏。但我是仙人，不能給您生兒子，也沒有妒忌心，不妨害您正常的婚姻。」於是就和弦超結為夫妻，並贈送詩歌一篇，歌詞寫道：「飄遊在渤海蓬萊仙境中，喧鬧著吐雲之山更繁榮（一說「雲石」指古樂器「雲板」與「石磐」，則可譯為「雲板石磐響叮咚」）。靈芝不靠雨露潤，德高到時會亨通。神仙感應豈憑空？順應命運來幫兄。娶我親屬都富貴，違背我意災禍凶。」這不過是那篇詩歌的主要幾句。那首詩有二百多字，不能全部抄錄在這裡。她又註釋《易經》，共七卷，她的《易經》註釋，既有卦、爻，又有說明卦、爻含義的象辭，她的註釋都以錄辭為根據。所以，她的解說，既闡述了其中的涵義道理，又可以用來預卜吉凶，就像揚雄的《太玄經》、薛氏的《中經》一樣。弦超都能領會其中的意思，根據它來觀察天象變化而預測吉凶。兩人做夫妻一起過了七八年，弦超的父母親為弦超娶了媳婦以後，她就隔一天來和弦超吃飯，隔一夜來和弦超睡覺，夜裡來早晨走，來去時快得像飛一樣，只有弦超看得見她，別人都看不見。弦超雖然住在關閉得緊緊的房間裡，但人們總是聽得見裡面有人聲，也常常看見有人來過的痕跡，但就是看不見知瓊的身形。後來人們奇怪地問弦超，弦超洩露了她的情況。知瓊就要求離開弦超，她說：「我是仙人，雖然與您私通，卻不願讓別人知道。而您的性子太粗疏，藏不住話，現在我的底細已經被你洩露出去了，我不再與您交歡了。多年來和您雲雨相歡，恩愛不淺，一旦分離，難道不悲痛？但情勢不能不這樣，我們就各自珍重吧！」她又叫來僕人，斟酒端菜，一同吃喝；又打開竹編的圓箱，取出用一種名貴的絲織品做的裙子和衣衫兩套送給弦超，又寫了一首詩贈送給他。她挽著弦超的手臂和他告別，淚水縱橫，泣不成聲，然後謹慎地登上車子，像飛一樣地走了。弦超天天憂慮，幾乎到了臥病不起的地步。知瓊離開後又過了五年，弦超受郡裡的委派出差到洛陽去，來到濟北郡魚山腳下的小路上時，一邊向西走著，一邊遙望前方，只見前面道路拐彎的地方有一輛馬車，好像是知瓊。他馬上趕著馬向前追去，果然是知瓊。知瓊就拉開車帳相見，真是又悲又喜。知瓊勒住了左邊的馬，讓弦超拉著車繩上車，兩人一起乘車到洛陽，就又成了夫妻，恢復了過去的恩愛生活，到太康年間（公元280—289 年）知瓊還在，只是不天天來往，但每逢三月初三、五月初五、七月初七、九月初九、以及初一、十五日，她總是會來的，住上一夜就又走了。張華為她寫了篇《神女賦》。

恭野

卷二


一
壽光侯，是漢章帝時候的人。能彈劾各種鬼怪，使它們自投羅網並現出原形。他家鄉有個婦女被精怪所害，他為她彈劾，得到幾丈長的大蛇，死在門外，這婦女因此而太平了。又有一棵大樹，村裡有精怪，人一走到這樹下就死，鳥飛過這棵樹也就摔下來了。他去懲辦，這棵樹便在盛夏枯死落時，有條大蛇長六八丈，吊死在樹中間。漢章帝聽說了這件事，把他召來詢問，他回答說：「有這件事。」章帝說：「宮中有精怪：半夜過後，經常有幾個人，穿著大紅衣服，披著長頭髮，手拿火燭互相伴隨著。你是否能把他們揭發出來呢？」壽光侯回答說：」這是小精怪，很容易消滅的。」章帝便派三個人冒充精怪去做那種事。壽光侯就施行法術，三個人一下子就倒在地上斷了氣。章帝驚恐地說：「他們不是精怪啊！我只是試試你罷了。」就馬上讓他解除法術。
另一種說法是：漢武帝的時候，宮中有精怪，人們經常看見穿著紅衣服、披著長頭髮的人互相陪伴著，手拿著火燭奔跑。武帝對劉憑說：「您可以除去這些精怪嗎？」劉憑說：「可以。」說完他就用青色的符菉扔上去，便看見幾個鬼倒地而死。武帝驚謊他說：「我不過是用它來試試你的法術罷了。」劉憑解除了法術，這幾個「鬼」就復活了。


二
樊英隱居在壺山，曾經有狂風從西南方刮起來，樊英對學生說：「成都城裡火很旺。」就含了口水噴過去，又叫學生把這日期記下來。後來有個從蜀國來的人說：「這一天火燒得很旺，忽然有烏雲從東邊升起，一會兒下起大雨來，火就熄滅了。」


三
閩中郡有個叫徐登的人，是由女人變為男人的。他與東陽郡的趙昺，都擅長法術。當時碰上戰亂，他們在一條溪水邊相遇，兩人便都炫耀起自己的才能來。徐登先念起咒語禁令溪水，使它不再流動；趙昺便接著念起咒語禁令楊柳，使枯死的楊柳再生出嫩芽。兩人互相望著，會意地笑了。徐登年齡比趙昺大，趙昺就把他當作者師來侍奉。後來徐登死了，趙昌住到東邊的章安縣（「長安」當作「章安」）去了，百姓都不知道。有一次，趙昺竟登上草屋，用食鼎燒飯，房東十分驚奇，趙昺笑著不睬他，草屋也沒被搞壞。


四
趙昺曾到河邊請求渡河，艄公不同意。趙昺就張掛起車上的帷幔和頂蓋，然後坐在裡邊，長吼一聲，呼來一陣風，便對著水流橫渡過去了。於是百姓都欽佩他，跟從他的人就像回到家似的。章安縣令恨他蠱惑百姓，就把他抓住殺了。百姓給他在永康縣建造了祠堂，直到今天，蚊子也飛不進這祠堂。

五
徐登、趙昺，崇尚清潔儉樸，他們用向東流動著的水來祭神，把桑樹皮削下來當作祭神的乾肉。


六
陳節去拜訪各位神仙，東海龍王把一件用名貴的絲織品做的青色短襖送給了他。


七
宣城縣人邊洪，擔任廣陽縣領校。母親死了，他回到家中，韓友來他家投宿。當時天色已晚，韓友卻出門吩咐隨從：「快點整理好行李，我們今天夜裡就走。」隨從說：「今天天已黑了，而且有幾十里的茅草小路要走，為什麼要急著離開這兒繼續趕路呢？」韓友說：「這地方流血遍地，怎麼能再呆下去？」隨從苦口婆心地勸他留下，還是沒成。那天夜裡，邊洪突然發瘋，用繩子勒死了兩個兒子，又殺掉了妻子，又砍他父親的兩個丫鬟，兩個丫鬟都被他砍傷了；邊洪也因此逃走了。過了幾天，人們才在他家前面的樹林裡發現了他，但他已經上吊自殺了。


八
鞠道龍善於變魔術。他曾說：「東海郡人黃公，善於變魔術，能制眼毒蛇，駕馭老虎。他常常佩帶銅刀。等到他衰老了，喝酒老是喝過頭。秦朝末年，有只白虎出現在東海郡，皇帝下詔派黃公用銅刀去鎮壓它。但他的魔術已經不奏效了，於是就彼老虎咬死了。」


九
謝糾有次曾請客人吃飯，他用丹砂寫了符菉丟進井裡，就有一對鯉魚跳出來，他就叫廚師做成魚末子，宴席上的人都吃上了。


十
晉朝永嘉年間（公元307—312 年），有個印度人經過江南。這人有法術，能讓舌頭斷了再連起來，又能吐火，當地的人都去圍觀。將要割斷舌頭的時候，他先把舌頭吐出來給觀眾看，然後用刀一割，鮮血直淌，灑在地上。他就拿割下來的舌頭放在器皿中，讓大家傳遞觀看。再看他的舌頭，半截還在嘴裡。過了一會兒，大家把半截舌頭還給他，他就拿了含在嘴裡接舌頭。坐了一會兒，坐席上的觀眾看他的舌頭，便像原來的一樣，不知道那舌頭真的是否斷過。他還會連接其他斷了的東西：他拿一塊綢布，和別人各握住一頭，對著它一剪刀，把綢布的中間剪斷了。接著拿了兩個斷頭一合，大家一看，綢布又連接在一起，和原來的沒有什麼兩樣。當時很多人都產生懷疑，認為這不過是一種魔術，就暗地裡去試探了一下，真的是把綢布剪斷了。他吐火的時候，先拿出一個裝有藥物的器皿，取一片能燃燒的藥，和麥芽糖攪合在一起放入口中，反覆吹氣；接著張開嘴，火便燃遍了口中；接著他又從嘴裡引火來燒飯，那的的確確是火。接著他又拿來書本、紙張以及粗繩細線之類投入火中，大家一起注意看，只見它們都燒成了灰燼。他便在灰裡翻來檢去，一會兒把它提出來，卻仍然是原來的東西。

恭野

十一
南海扶南國國王范尋把老虎養在山裡，有誰犯了罪，就把他扔給老虎，老虎如果不吃，就赦免他。所以人們把這座山叫做「大蟲」，也叫做「大靈」。范尋又養了十分鱷魚，如果誰犯了罪，就把他扔給鱷魚，鱷魚不吃，就赦免他。沒有罪的人都不會被吃掉，所以一直保存著這鱷魚池。范尋又曾燒水使水沸騰，把金戒指扔進這沸水中，然後讓人用手在沸水中摸取。那平白無故的人，手不會被煮爛，有罪的人，手一伸進這沸水就被燙傷了。

十二
漢高祖寵姬戚夫人的婢女賈佩蘭，後來出宮做了扶風郡人氏段懦的妻子。她說在皇宮內的時候，曾經用絲竹奏樂載歌載舞來取樂，爭著穿各種奇裝異服來歡度那美好的時光。十月十五日，大家一起到靈女廟，用小豬、黍子等祭享神仙，吹笛擊築，歌唱《上靈之曲》。接著互相挽起手臂，用腳在地上打著節拍，歌唱《赤鳳凰來》的曲子。這就是巫祝的習俗。到七月初七，來到百子池妻于闐國的音樂。音樂奏過後，就用五彩絲線互相纏縛，大家管它叫「相連綬」。八月初四，走出雕刻著花紋的房間北門，在竹林中下圍棋，贏的人就整年有福，輸的人就整年生病，如果拿一些絲線，對著北極星祈求長壽，疾病就可以免除了。九月，佩帶茱萸，吃蓬蒿做的餅，喝菊花酒，可使人長壽。菊花盛開的時候。連莖和葉子都一起摘下來，把它和黃米拌和後釀造，到明年九月初九酒才釀成，就可以喝它了，所以，人們把它叫做菊花西。正月上旬的辰日，出門到池塘邊舀水洗滌，吃蓬蒿做的餅，來祓除妖怪邪惡。三月上旬的已日，在流水邊奏樂，皇宮裡就是像這樣來度過一年的。

十三
漢武帝當時非常寵愛李夫人。李夫人死後，漢武帝老是想念她。齊國臨淄的方士李少君說能招來她的靈魂。於是他就在夜裡設置了帷帳，點亮了燈燭，而叫漢武帝呆在別的帷帳裡，遠遠地望著它。漢武帝看見一個美女在那帷帳中，就像卒夫人的樣子，真是不好受，使回到自己的帷帳中，一會兒坐下去，一會兒又站起來走走，但又不能走近去細看，漢武帝更加感傷了，為此作了首詩說：「是她麼？不是她麼？我佇立望著，她翩翩地多婀娜！為什麼慢吞吞地來得這樣不迅速？」又命令音樂機美中的音樂家用琴瑟伴奏著來唱這首詩歌。
十四
漢代北海郡營陵縣有一個道士，能使活人與死人相見。有一個和他同郡的人，妻子死了已經好幾年，聽說後就來求見他，說，「希望你能讓我見一下死了的妻子，如果真能這樣，我就是死了：也沒有什麼遺憾的了。」這道士說：「您可以去見她。可是，如果聽到鼓聲，就得馬上出來，別再逗留。」於是這道士就告訴他相見的辦法。一會兒這人就見到了妻子，於是和妻子談話，那悲袁、喜悅以及恩愛之情就像妻子生前一樣。過了好久，他聽見鼓聲，十分惆悵，但不能再呆下去了。當他出門的時候，忽然他的衣襟被壓在門邊上，他拽斷衣襟就走。過了一年多，這人死了。人們把他和妻子合葬，掘開他妻子墳墓時，發現他妻子的棺材蓋下有他那被拽斷的衣襟。

十五
吳國景帝孫休有點小毛病，想請男巫來看病，我到了一個人，想先試試他，就殺了只鵝埋在養禽獸的苑囿中，在它上面蓋起了小屋，放置了床和小矮桌，拿婦女的鞋子衣服等放在上頁，讓這男巫來看，並告訴他說：「如果你能說出這墳墓中女鬼的形狀，就會給你豐厚的賞賜，而且也就相信你了。」這男巫卻整天不吭聲。景帝摧問他問得急了，他才說：「實在沒見到有什麼鬼，只看見一隻白頭鵝立在墳上。我之所以不馬上把它告訴你，是因為疑心這鬼怪變化成這模樣來捉弄我們。但當我探測它的真正形狀時，它卻固定了不再有什麼變動。我實在不知道這是什麼緣故，只好大膽地把它如實向皇上匯報了。」

十六
吳國的孫峻殺了孫權的女兒朱主，把她埋在石子岡。歸命侯孫皓即位，想要把她改葬，但墳墓排列在一起，不能辨別哪一個是來主的墳了，只有宮女還比較瞭解朱主死亡時所穿的衣服。於是就讓兩個巫婆各自呆在一個地方，來探察她們的神通，派察戰官監督她們，不准他們接近。過了很長一段時間，兩個巫婆都說：「看見一個女人，年齡大約在三十多，上面用青色的絲中包著頭，穿著紫色面子、白色裡子的裌衣與紅色的綢緞鞋子，從石子岡上走過。走到半山時，她用手撐在膝蓋上，長長地歎氣。稍微停留了一會兒，她又向前走到一個墳上便停住了，在那墳邊徘徊了很久，忽然不見了。」兩個巫婆的話，不約而同，於是就掘開墳墓，那女屍穿的衣服就像巫婆說的那樣。

十七
夏侯弘自己說看見了鬼，和鬼談了話。鎮西將軍謝尚騎的馬忽然死去，他憂傷煩惱到了極點。謝尚對夏侯弘說：「您如果能夠使這匹馬復活，那麼您真的是看見過鬼了。」夏侯弘走了，過了很久他才回來，說：「廟裡的神仙喜歡您的馬，所以才把它牽走了。現在這馬可以活過來了。」謝尚面對死馬坐著。一會兒，馬忽然從門外跑回來，跑到馬的屍體上就消失了，那死馬立即能動彈了，爬起來走了。謝尚說：「我沒有兒子，這是對我終生的懲罰。」夏侯弘過了一段時間也沒說出個究竟。他說：「剛才我所看見的，都是些小鬼，肯定不能知道這件事的原因。」後來他忽然遇見一個鬼，乘著新的車子，跟隨著十幾個人，穿著青色絲綢做的衣袍。夏侯弘走上前去提起拉車的牛的鼻子，牛車便停住了。車裡的人對夏侯弘說：「為什麼要阻攔我？」夏侯弘說：「我想問件事。鎮西將軍謝尚沒有兒子。這人英俊傑出，名聲顯揚，不能讓他斷了香火。」車裡的人被觸動了心事，臉色也變了，他說：「您所說的人，正是我的兒子。他年輕的時候，和家裡的婢女私通，發誓不再和別人結婚，但後來卻違背了誓約。現在這婢女死了，在天上告他的狀，所以他沒有兒子。」夏侯弘把這些話都告訴了謝尚。謝尚說：「我年輕時的確有這件事。」夏侯弘在江陵，看見一個大鬼，提著兵器，有幾個小鬼跟著。夏侯弘害怕了，走到路下躲避他。大鬼經過後，他捉住了一個小鬼，問道：「這個是什麼東西？」那小鬼說：「殺人就用這種兵器。如果刺中心腹，沒有不馬上死去的。」夏侯弘說：「治療這種疾病有單方嗎？」小鬼說：「用烏骨雞覆蓋在心腹上，病就好了。」夏侯弘說：「現在你們要到什麼地方去？」小鬼說：「要到荊州、揚州。」這時候連日流行心腹病，得病的沒有不死的。夏侯弘就叫人殺了烏骨雞用來覆蓋在病人的心腹上，百分之八九十都能奏效。現在治療突發的急病，總是採用烏骨雞覆蓋病灶的辦法，這是夏侯弘開的頭啊。

恭野

卷三


一
漢代永平年間（公元58——75 年），會稽郡人鍾離意，字子阿，做了魯國的相。到任後，他拿出自己的錢一萬三千文，交給戶曹孔訢，讓他修孔子的車；他還親自到孔廟去，揩拭桌子、坐席、刀劍、鞋子。有個男子張伯，在堂下除草時，從泥土裡撿到了七塊玉壁。張怕把一塊藏在懷裡，拿六塊稟報給鍾離意。鍾離意命令主簿把它放在桌子前面，孔子傳授學業的講堂前的床頭有一個懸掛著的甕，鍾離意召見孔訴，問他：「這是什麼甕？」孔沂回答說：「是孔夫子的甕。裡面裝有丹書，人們沒有敢打開它的。」鍾離意說：「孔夫子是聖人。他之所以留下這甕，是想把它掛在這兒讓後代的賢良來看。」接著就把它打開了，從裡面得到一塊帛書，上面寫著：「後代研究我著作的，是董仲舒。保護我車子、揩拭我鞋子、開啟我書箱的，是會稽人鍾離意，玉壁有七塊，張伯私藏了其中的一塊。」鍾離意就召來張伯，責問他說：「玉璧有七塊，你為什麼要藏掉一塊呢？」張伯磕頭求饒，馬上把一塊玉璧交了出來。

二
段翳，字元章，是廣漢郡新都縣人。他精通《易經》，懂得根據五音與四方之風聲來佔吉凶的占候之術。有一個學生來學了好幾年，自以為已經大致掌握了關鍵的道術，便辭別師傅回老家去。段留給他配了些膏藥，並用竹簡寫了封信一起封在竹筒裡，告訴這學生說：「碰上急事，就打開這竹筒看看。」這學生來到葭萌縣自水江邊，與官吏搶著渡河。管渡口的官吏打破了他隨從的頭。他打開竹筒看到那信札，上面寫著：「到葭萌縣，與官吏爭鬥，頭被打破的，就用這膏藥敷在傷口上。」他就按這話辦了，受傷的人馬上就痊癒了。

三
右扶風的臧仲英，任侍御史。他家裡的僕人做了飯菜，放在木托盤中，卻有不清潔的塵土掉進去把它給搞髒了。燒飯馬上要燒熟了，卻不知鍋子到什麼地方去了。兵器、弓箭自己會動。火從竹箱裡冒出來，箱子裡的衣服物品全都燒光了，而箱子卻還像原來的樣子完好無損。家裡的婦女丫鬟，有一天都丟了鏡子，過了幾天，卻看見鏡子從堂下扔到廳堂裡，還有人聲在說：「還給你們鏡子！」孫女兒只有三四歲，忽然不見了，找來找去不知道在什麼地方，過了兩三天，卻在廁所中的大糞下面啼哭。像這樣的事情不一而足。汝南郡的許季山，一向善於占卦，為此佔了個卜，說：「你家一定有一條老青狗，而家中有個僕人名叫益喜，與它一起幹這些事。如果你真要杜絕這種事的發生，就要殺掉這條狗，遣送益喜回老家去。」臧仲英按他的辦法做了，怪事就不再發生了。後來他調任太尉長史，又陞遷為魯國相。

四
太尉喬玄，字公祖，是梁國人。他當初任司徒長史的時候，在五月底的一天，睡在大門邊，半夜以後，看見東牆雪白，就像開了門一樣明亮。他叫過身邊的人來問問，這些人都說沒看見。於是他就起了床親自前去，用手撫摸這牆壁，牆壁還是象原來那樣。但他口到床上，又看見東牆雪白，因而他心裡非常恐懼。他的朋友應劭正好去看望他，他便把這事一一告訴了應劭。應劭說：「我同鄉有個叫董彥興的，是許季山的外孫。他探索幽奧隱微，深究神妙變化，就是精通《春秋公羊傳》的眭弘和精通《易經》的京房，也沒有什麼地方可以勝過他的。但他天性拘謹，老把占卜看作是羞恥的事而不願意干。近來他正好來看望他的老師王叔茂，請讓我去把他接來吧！」一會兒，董彥興便與應劭一起來了。喬玄謙恭地以禮款待董彥興，準備了豐盛的酒宴，走下座席給他敬酒。董彥興不待他請求就自己先說道：「我一個鄉下的學生，沒有與眾不同的天賦，您現在禮節隆重，甜言蜜語，我實在有點忐忑不安。如果我略能識別的話，願意為您效勞。」喬玄推讓了好幾次，然後才聽從了他，讓他說說自己的命運。董彥興便對他說：「您一定碰上了奇怪的事情，是牆上的自光象開了門一樣明亮吧，但這不會給您造成什麼危害。六月上旬早晨雞啼的時候，聽見南邊有人家在哭，您就吉利了。到秋季，您將調到北面的郡府任職，那郡府的名稱中有『金』字。您的官職直到將軍、三公。」喬玄說：「我已經碰到這樣的怪事，現在連搶救滅族的災難都來不及，哪能把希望寄托在辦不到的事情上呢？您這只是在寬我的心罷了。」到六月初九天還沒亮，太尉楊秉突然死了。七月初七，喬玄被任命為矩鹿太守，「鉅」字的偏旁中有「金」字。後來喬玄又做了度遼將軍，歷任太尉、司徒、司空等三公要職。

五
管輅，字公明，是平原縣人。他精通《周易》，擅長卜籠。安平太守東萊人工基，字伯輿，家裡屢次出現怪事，就讓管輅用著草給他算個卦。卦象成了後，管輅說：「根據您的卦象，一定有一個下賤的女人生一個男孩，那男孩一落地便跑，跑進灶中就死了。還有，你床上一定有一條大蛇銜了毛筆，大家都去看，一會兒它便遊走了。還有烏鴉飛到你家裡，與燕子一起搏鬥，燕子死了，烏鴉便飛走了。一共有這三種卦象。」王基十分驚奇他說：「您深入研討事物的微妙義蘊的細密程度，竟達到了這種地步！希望您能再給我預測一下這些卦象的吉凶。」管輅說：「這並沒有什麼其他的災禍，只是你住的房子太古老了，裡面的魑魅魍魎等精怪一起作祟罷了。那孩子生下來就跑，不是他自己能跑，而只是火精宋無忌的妖術將他拉進了灶中。那銜筆的大蛇，只是您原來的文書罷了。那與燕子搏鬥的烏鴉，只是您原來的侍從罷了。那神聖的正道，不是妖精能夠加害的。各種事物的變化，不是道術所能阻止得了的。經久歷遠的精怪，必然具有一定的氣數。現在卦象中只看見它們做的事市沒看見這些事情所導致的嚴重後果，所以知道這些都是虛假的花招，而不是妖怪危害的預兆，這當然也就沒有什麼可憂慮的了。過去殷高宗的寶鼎上，不是野雞啼叫的地方；太戊帝的石階上，也不是桑樹生長的地方。然頁野雞在那寶鼎上一叫，武丁卻當上了高宗；桑樹、谷樹突然長在朝廷上，太戊帝卻因而興盛了。怎麼知道您這三件怪事不是吉樣的徵兆呢？請您安心修養高尚的德行，將它發揚光大，不要因為這些精怪的干擾而沾污連累了天皇真人（道教所信奉的神）。」後來王基終於沒碰上什麼其它的不幸，陞遷為安南督軍。後來，管箱的同鄉乃太原問管輅：「您過去與王太守談論精怪的時候，說『原來的文書變成了大蛇，原來的侍從變成了烏鴉』。他們本來都是人，為什麼讓自己變成卑賤的東西呢？這是您在卦象裡看見的呢？還是出自您的想像？」管輅說：「如果不是依據本性與自然之道，憑什麼不顧卦象而任憑想像呢？各種事物的變化，沒有永久不變的形態，人變化為其它的東西，沒有固定的模式。有的東西是由大變小，有的東西是由小變大，這本來就沒有什麼好壞之分。各種事物的變化，一律因循著自然的規律。因此，夏代的鯀，是天子禹的父親；趙王如意，是漢高祖劉邦的兒子。但結果鯀變成了類似熊的黃色野獸，如意變成了青色的狗，他們也是從極其尊貴的地位，變成了普通的動物。更何況蛇與地支中的已相配，烏鴉又是太陽的精靈！它們實在是騰蛇星宿（騰蛇宿主管水蟲，五行配水，五色配黑，所以稱「騰黑」）的神形，是太陽的遺影。像文書、侍從這種人，各自以他們卑微的身軀，變成了蛇、烏鴉，不是也已經超過了他們原有的地位了嗎？」

六
管輅來到平原縣，看見顏超的面色異常，預示著他不到成年就會死去，顏超的父親就求管輅延長顏超的壽命。管輅對顏超說：「您回家，去準備好一壺清澈的酒，一斤鹿肉於。在逢卯的那一天，那割掉麥子的田地南邊的大桑樹下，有兩個人在下圍棋，您只管給他們斟酒，並把肉於端上去，他們喝完了杯裡的酒，您就再給他們斟上，直到把酒喝完為止。如果他們問你，你只管向他們磕頭作揖，不要說話。這樣，一定會有人來搭救你的。」顏超按照管輅的話去了，果然看見兩個人在下圍棋。顏超拿了肉於斟了酒放在他們面前。那兩個人貪圖玩耍，一心撲在下棋上，只管喝酒吃肉，也不回頭看看這酒、肉是什麼地方來的。酒斟了好幾次，坐在北邊的人忽然看見顏超在邊上，就責問道：「你為什麼呆在這兒？」顏超只管向他磕頭作揖。坐在南邊的人說道：「剛才還吃他的酒肉，難道能毫不曾情嗎？」坐在北邊的人說：「他的壽命在文書上已經寫定了。」坐在南邊的人說。「把你的文書借給我看一下。」他看見文書上所記載的顏超壽命只有十九歲，就拿起筆來把「九」字勾到「十」字之上，對顏超說：「我挽救你一下，讓你活到九十歲。」顏超拜謝後就回去了。管輅對顏超說：「這真是大大地幫助了您，我也很高興您能增加壽限。坐在北邊的人是北斗星，坐在南邊的人是南斗星。南斗星管生，北斗星管死。人只要成了胎，都在南斗星那邊定好生日，再在北斗星那邊定好死日。有什麼請求，都得向北斗星訴說。」

七
信都縣縣令家中，女人們都擔驚受怕，輪流生病，因而讓管輅用蓄草給他算個卦。管輅說：「您家北屋的西頭有兩個死了的男人，一個男人拿長矛，一個男人拿弓箭；他們的頭在牆壁裡頁，腳在牆壁外邊。拿長矛的男人管刺頭，所以被他刺中的人，頭疼得很厲害，沉重得不能抬起來；拿弓箭的男人管射胸部腹部，所以被他射中的人，心口痛得發慌，提心吊膽，吃不下飯。白天他們在閒逛，夜裡就來害人，所以讓女人們都擔驚受怕。「於是這縣令就叫人在那間屋裡挖掘，掘下去八尺深，果然發現兩口棺材。一口棺材中有長矛，一口棺材中有用獸角裝飾的弓及箭。箭已經很古老了，箭桿木都已爛光了，只有箭頭上的鐵以及弓上的獸角仍然完好無損。於是就遷移他們的屍骨，將他們埋到離城二十里的地方。從此，女人們不再生病了。

八
利漕口有個老百姓叫郭恩，字義博。他兄弟三人，都得了瘸腿的毛病。因此就讓管輅用蓄草算卦，看看這毛病倒底出在什麼地方。營輅說：「卦象中有您親人的墳墓，這墳墓中有一個女鬼，不是您的伯母，就一定是您的叔母，過去鬧饑荒的時候，一定有一個送給她幾升米的人，被她推到了井裡，她還嘖嘖地讚賞個不停，又推了一塊大石頭下去，把這個人的頭都砸破了。現在這孤獨的靈魂受了冤枉十分悲痛，就去向老天申訴，所以才讓你們都得了這惡病。」

九
淳於智，字叔平，是濟北郡盧縣人。他性格深沉，講義氣。他年輕的時候是個書生，精通《易經》，擅長占卦，並很好地掌握了用詛咒來制勝的道術。高乎縣人劉柔在晚上睡覺的時候，有隻老鼠咬他的左手中指，他心裡非常討厭這件事，就去問淳於智，淳於智給他算了個卦，說：「老鼠本來是想咬死您，但沒能得逞，我該給你想個辦法讓它反而自己死去。」於是淳於智就用丹砂在劉柔的手腕橫紋後面三寸的地方寫了一個田字，大約有一寸二分見方，叫他夜裡把手露在外面睡覺，結果便有一隻大老鼠死在他的前面。

十
上黨郡的鮑瑗，家裡的人苑的死，病的病，十分窮苦。淳於智給他占卜，說：「您的住宅不吉利，所以使您貧困成這個樣子。您家的東北有棵大桑樹。您徑直趕到城裡，進城幾十步，會有一個賣新鞭子的人，您就去把他的鞭子買回來，將它掛在這桑樹上。再過三年，您一定會猛然大發橫財。」鮑瑗聽從了他的話到城裡去，果然買到了馬鞭。他就把它掛在那桑樹上，過了三年，他疏浚家裡的井，得到幾十萬錢幣，還有二萬多隻銅器、鐵器。於是不但家裡的費用不再緊缺了，連家裡的病人也沒有毛病了。

恭野

十一
譙縣人夏侯藻，母親病得很厲害，當他將要到淳於智那裡去占卜的時候，忽然有一隻狐狸，對著他家的大門向他嗥叫。夏侯藻驚恐萬狀，於是就快馬加鞭趕到淳於智那裡。淳於智說：「這災禍迫在眉睫。您快點趕回去，在狐狸嗥叫的地方拍著胸口大聲啼哭，使家裡的人都感到驚奇，讓大人小孩都出來，有一個人不出來，你就哭著別停。這樣，這災禍才可以避免。」夏侯藻回去後，照淳於智的話做了，連母親也帶病出了門。家裡的人已經聚集在外面了，那五間房屋嘩啦啦地都倒塌了。

十二
護軍張劭，母親病得很重。淳於智為他算了個卦，讓他到西邊的集市上去買一隻獼猴，買來後把它繫在母親的手臂上，叫旁邊的人拍打它，使它一直叫個不停，三天後將它放掉。張助按照這話做了。那獼猴一出門，就彼狗咬死了，他母親的病也就痊癒了。

十三
郭璞，字景純，當他來到廬江郡的時候，卻勸太守胡孟康趕快轉回渡江南下。胡孟康不聽他的。郭璞就急忙收拾行李準備離開他，但很愛他的婢女，又沒有正當的辦法得到她，於是就拿了三斗小赤豆，繞著胡孟康的住宅撒上。胡盂康早晨起床，看見幾千個穿著紅衣服的人包圍了他的家，走近去仔細看，卻又沒有了。他十分討厭這事，就請郭璞為他算卦。郭璞說：「您的家裡不宜養這婢女，您可以到東南方二十里外把她賣了，千萬別和買主討價還價，那麼這妖怪就可以除去了。」郭璞暗中叫人用便宜的價錢買了這婢女，又為太守寫了道符篆丟到井裡，幾千個穿紅衣服的人都自己紛紛跳到井裡。胡孟康十分高興。郭璞就帶著婢女走了。幾十天之後，廬江郡就淪陷了。

十四
趙固騎的馬忽然死了，他十分悲痛惋借，就去請教郭璞。郭璞說：「你可以派幾十個人拿了竹竿，向東走三十里地，看見那陵園裡的樹，就亂打一氣，這時一定會有一個怪物出來，便趕快把它逮回家。」於是趙固按照郭璞的話去做了，果然得到了一個怪物，樣子象猿。他就把它帶回家中，這怪物一進門看見死馬，就矯捷地奔跑到死馬的頭前，對著死馬的鼻子又是吹氣又是吸氣。一會兒，這匹馬就能站起來了，精神抖擻，高聲吼叫，吃喝也同往常一樣，只是不再看見剛才那怪物了。趙固認為郭璞有奇才，所以給了他很多報酬。

十五
揚州別駕從事史顧球的姐姐，生下來才十歲就生病了。到五十多歲的時候，她讓郭璞用蓍草給她算卦，得到的卦名是「大過」與「升」。郭璞誦讀那卦辭道：「『大過』這卦名涵義不佳，墳墓上的枯楊不開花。驚動了過路人看見龍車，身纏重病不離妖邪。緣由在滅種殺了神蛇，不是你自己的錯誤而是你亡父的過差。我只能按這卦辭告訴你，也沒有其它辦法。」顧球就追究他家裡的事，原來他的父親曾砍伐一棵大樹，發現一條大蛇，就把它打死了，於是女兒使得了病。女兒生病後，有一群鳥有幾千隻，在屋上盤旋，人們都覺得奇怪，但不知道是什麼緣故。有個鄉下的農民經過他家，抬頭一看，望見龍拉著車，五光十色，閃爍耀眼，車子大得非同尋常，過了一會兒就消失了。

十六
義興郡方叔保患傷寒症，將要死了，叫郭璞給他占卜，占卜的結果很不吉利，郭璞就叫他找一頭白牛來壓邪。方叔保找來找去找不到白牛，只有羊子玄有一頭白牛，但他又不肯出借。郭璞就給他招引白牛，當天就有一頭大白牛從西邊走來，直奔到方叔保面前。方叔保吃了一驚，病就好了。

十七
西川的費孝先，擅長根據出生時日用圖畫來預測吉凶的占候術，社會上都知道他的大名。有個大若人叫王旻，因為經商到了成都，就請他算個卦。費孝先說：「讓你住你別住，讓你洗你別洗。一石稻穀青得三斗米。碰上聖明就活，碰上愚昧就死。」費孝先反覆告誡他，要他把這些話背得滾爪爛熟，那就行了。王旻把這些話牢記在心中。等到王旻回家的時候，半路上碰到了大雨，他就在一間房子下歇息，過路的人都來躲雨，把房子擠得滿滿的。王旻尋思道：「讓你住你別住，不就是指這種情況麼？於是他就冒著雨走了。沒過多少時候，這房子就倒塌了，只有他一個人能倖免於難。王旻的妻子已經和鄰居私通，並想結為終身的伴侶，等王旻回家，將對他下毒手。王旻已經到了家，妻子就與她的姘夫約定說：「今天晚上剛洗過澡的，就是我的丈夫。」快下午三四點了，他妻子就叫王旻洗澡，並給他重新換上了毛巾、梳子等洗沐用具。王旻明白了：「讓你洗你別洗，肯定是指這個了。」於是他就堅決不聽他妻子的。他妻子生氣了，也沒有想一想與姘夫說的話，就自己去洗澡了。結果到了半夜，他的妻子反而被殺了。王旻馬上被驚醒了，驚慌地叫起來，鄉鄰們都趕來察看，但沒有人能推測到他妻子被害的原因，於是王是就被囚禁起來拷問審訊。這案件已經判定，王畏也不能再為自己辯護了。太守讓手下的辦事人員來記錄他的罪狀，王旻哭著說：「死就死了吧！只是費孝先所說的話，結果卻沒有應驗罷了。」辦事的人把這話向上作了匯報。太守就命令下面不要對他馬上執行死刑，並傳呼王旻來問道：「你隔壁鄰居是什麼人？」王旻回答說：「是康七。」太守就派人去逮捕康七，並對王旻說：「殺你妻子的，一定是這個人。」後來審問了康七，果然是這樣。太守就對身邊的副官們說：「一石稻穀舂得三斗米，那就還有七斗糠，這不是康七嗎？」王旻的不白之冤靠了費孝先的這句話才得到昭雪，這實在是「碰上聖明就活」的效驗啊。

十八
隗炤，是汝陰郡鴻壽亭的老百姓，精通《易經》。他臨死時寫了一塊板，交給他妻子，說：「我死後，會有嚴重的災荒。儘管這樣，你千萬別把住房賣了。到五手後的春天，會有皇上委派的使者來到這鴻壽亭停宿，他姓龔。這人欠我黃金，你就用這塊板去討債，千萬別違背了我的這些遺囑啊！」他死後，家中果然十分貧困，他妻子幾次想賣掉房產，但每次回想起丈夫的話，就打消了賣房的念頭。到了那預定的日期，果然有一個龔使者到亭中停宿，他妻子就把這塊板給了龔使者向他討債。龔使者拿著這塊板不知道說什麼才好，就說：「我從來不欠人家的錢，你怎麼能這樣呢？」隗炤的妻子說：「我丈夫臨死的時候，親手寫了這塊板，他吩咐我這樣做的，我並不敢亂來。」龔使者沉思著，過了好長時間才明白，於是就叫人拿蓄草為此事佔了個卦。卦占好後，他拍著手讚歎說：「好啊，隗炤！你不暴露自己的明智，隱蔽起自己的形蹤，因而沒有人能知道你，你真可以說是一個明察窮團通達、洞悉吉利災禍的人啊！」於是他就告訴隗炤的妻子說：「我不欠他黃金。你那賢能的丈夫本來就有黃金，因為他知道死後你們會遭到短時間的貧因，所以他藏起黃金等太平的日子來了後再說。他之所以不告訴兒子、妻子，是怕黃金用完了貧窮又沒個完。他知道我精通《易經》，所以寫了這塊板來寄托他的心意。五百斤黃金，他用青色的瓷瓶裝著，用銅盤蓋著，埋在堂屋東頭，寓牆一丈，深九尺。」隗炤的妻子回去挖掘，果然得到了黃金，一切都與占卜時所預測到的情況一樣。

十九
韓友，字景先，廬江郡舒縣人，他擅長占卜，也會施行京房用詛咒來制勝的道術。劉世則的女兒因為鬼魅作祟而病了好幾年，巫婆為她驅邪禱告，在原來的城裡發掘空墳。抓到了狐狸和豬婆龍幾十隻，她的毛病還是沒好。韓友用蓍草給她佔了個卦，於是便叫人做了一個大布袋，等這女孩發病的時候，張開布袋罩在窗口。韓友關上門運氣，好像在驅趕什麼似的。一會兒，便看見布袋脹得大大的，像吹了一樣，因為布袋裂開了，所以才沒有成功。這女孩的毛病仍然發得很厲害，韓友就重新做了兩隻皮袋，重疊著套起來，就像前次一樣張掛在窗口，皮袋又脹得鼓鼓的。於是他就趕快縛住袋口，然後把它掛在樹上。二十天左右，這袋漸漸地小了，打開一看，有兩斤狐狸毛。這女孩的病就好了。

二十
會稽郡的嚴卿，善於占卜。他的同鄉魏序想到東方去，因為荒年多強盜，所以讓嚴卿算個卦。嚴卿說：「您千萬不可以到東邊去。如果您要去，就一定會遭到殘暴的殺害，而不只是被搶劫。」魏序不相信這話，嚴卿就說：「你既然一定要去，就該想個辦法禳除這災禍。你可以到西門外獨山上的寡婦家要一條白色的雄狗，把它縛在船的前面。」魂序去尋覓了一番，只得到一條顏色錯雜的花狗，沒有白色的。嚴卿說：「花狗也可以，但它的毛色不純一，還是有點遺憾，到時候還會餘下一點小小的毒汁，不過它至多只會危害到六育之類罷了。你不要再有什麼擔憂了。」魏序走到半路，狗忽然叫得很厲害，就像有人在打它一樣。等到魏序去察看時，狗已經死了，還吐出了一斗多黑色的血。那天晚上，魂序家裡的幾隻白鵝，也無緣無故地死了，魏序家裡的人倒沒有什麼災禍。


二十一
沛國的華佗，字元化，又有個名字叫敷。琅邪郡人氏劉勳任河內郡太守，有個女兒年齡快二十歲了，因為左邊的膝蓋裡生了瘡而十分苦惱。這瘡癢得厲害，卻不疼痛。瘡一會兒好了，而過了兒十天便又復發，像這樣一直過了七八年，才請來華倫使他診治。華倫說：「這毛病好治。」於是他覓了一條與著糠一樣顏色的黃狗，兩匹好馬，用繩繫在狗的脖子上，讓奔走著的馬牽著狗跑，一匹馬筋疲力盡了，就換上另一匹。估計馬跑了三十多里，狗走不動了。又叫步行的人拖著狗走，共計走了五十里。於是他拿藥給女孩喝，這女孩就安然躺下，不知人事了。接著他就拿起大刀，把這條狗靠近後腿前的腹部斬斷，拿這斬斷的地方對準女孩的瘡口，讓它與瘡口保持二三寸的距離，一會兒，就有象蛇一樣的東西從瘡口中爬出來，華倫便用鐵錐子橫向戳穿它的頭部。這蛇在女孩的皮膚下蠕動了好長時間，過了一會兒便不動了，華佗就把它拉出來，競有三尺左右長，純粹是條蛇，不過它只有跟眶眶，而沒有眸子，又倒長著鱗片罷了。華佗用藥膏塗在這女孩的瘡口裡面，過了七天，女孩的瘡就痊癒了。

二十二
華佗有一次走在路上，看見有個人喉嚨裡生了病，很想吃東西，但咽不下。他的僕人用車裝著他，想去讓醫生診治。華佗聽見他呻吟的聲音，就停住車看了一下，對他說：「你剛才經過的路旁，一家賣餅的有蒜泥大醋，你從他那裡取來三升喝了，毛病自然會消除。」這人就按照華佗的話去做了，立刻吐出了一條蛇。

恭野

卷四

一
風伯、雨師，都是星宿。風伯，是箕星，雨師，是畢星。鄭玄說司中、司命是文昌宮的第四、第五星。雨師又叫屏翳，又叫屏號，又叫玄冥。

二
蜀郡的張寬，字叔文，漢武帝的時候曾在皇宮裡做待中。他跟隨皇帝到甘泉官祭祀，經過渭橋，看見有一個婦女在渭水中洗澡，她的乳房有七尺長。皇上對她生得這樣特別而感到奇怪，就派人去問她，這位婦女說：「皇帝後面第七輛車中的人，知道我是從什麼地方來的。」當時張寬在第七輛車中，他回答說：「（這是）天上管祭祀的星宿。祭祀前身心不整潔，那麼這女人就出現了。」

三
周文王任命呂尚為主管在祭壇上酌酒灌地來降神的灌壇令。一週年後，太平得連風吹樹枝都不發出聲響。周文王夢見一個婦女，長得很漂亮，擋住了他的去路在哭。問她哭的原因，他說：「我是泰山神女，嫁給東海龍王做媳婦。我想回家，現在被灌壇令擋住了去路，他有德行，但妨礙了我走路。我走過一定會有狂風暴雨。有狂風暴雨，這是毀壞他的德行呀。」周文王醒來，召見呂尚詢問這件事。那一天果然有暴風驟雨，但只從呂尚住的城外經過。周文王於是就任命呂尚為大司馬。

四
胡母班，字季友，是泰山郡人。有一次他走過泰山的旁邊，忽然在樹林裡碰上一個穿紅衣服的騎士，招呼胡母班說：「泰山府君（召收魂魄的神）召見仿。」胡母班驚呆了，正在猶豫不決還沒回答的時候，又有一個騎士出來，呼喚他。於是胡母班就跟著他們走了幾十步，騎士就請胡母班暫時閉上眼睛。一會兒，他看見宮殿房屋，儀仗非常威嚴。胡母班就進府拜見了泰山府君，泰山府君讓人給他端上飯菜，對胡母班說：「我想見您，沒有別的事情，只是想請您捎封信給我女婿罷了。」胡母班問：「您女兒在哪裡？」泰山府君說：「我女兒是河伯的妻子。」胡母班說：「我立即就拿信送去，不知道沿著什麼路走才能到她那裡？」泰山府君回答說：「您一到黃河的中央，就敲打著船呼喚奴婢，自會有取信的人出來。」胡母班就告辭了出來，剛才那騎士又讓他閉上眼睛，一會兒，他忽然又來到了原來的路上。胡母班就向西去了，像泰山府君所說的那樣呼喚奴婢。一會兒，果然有一個婢女出來，拿了信就又潛到水中去了。過了一會兒，這婢女又冒出水面，說：「河伯想見您一下。」這婢女也請他閉上眼睛。不一會兒，胡母班便拜見了河伯。河伯則大擺酒宴，說話也十分熱情。臨走時，他對胡母班說：「感激您老遠給我送來信，我也沒有什麼東西奉送給您。」於是就命令身邊的侍從：「把我的青絲鞋拿來。」於是就把這鞋子贈送給了胡母班。胡母班出來時，也閉上眼睛，忽然又回到了船上。胡母班在長安過了一年就回家去了。他走到泰山旁邊，不敢偷偷地經過，就敲著樹幹，自報姓名：「我胡母班從長安回來，想報告一下消息。」一會兒，從前的那騎士出來，帶著胡母班按照過去的方法進了泰山。於是胡母班就向泰山府君報告了送信的經過。泰山府君請求說：「我會在其他方面再報答您。」胡母班說罷，上廁所去。忽然看見他父親帶著刑具在於犯人所服的勞役，這種人有幾百個。胡母班上前拜見父親，流著淚問：「大人為什麼落到這個地步？」他父親說：「我死了後很不幸，被懲罰三年，現在已經二年了，苦得不能再呆下去了。知道您現在被府君所賞識，你可以給我向他訴說一下，求他免除這勞役，我只是想當一個土地神罷了。」胡母班就依照父親教給他的話，向府君磕頭求情。府君說：「活人和死人屬於不同的世界，不可以互相接近。我自己倒沒有什麼吝惜的。」胡母班苦苦哀求，府君才答應了他的請求。於是胡母班告辭出來，回家去了。過了一年多，胡母班的兒子幾乎死光了。胡母班很恐懼，又來到泰山，敲樹求見。過去的騎士就迎接他去見府君。胡母班就自己先說道：「我過去說話粗疏，等到我回家後，我的兒子都快死光了，現在恐怕禍事還沒完，所以馬上來稟告給您，希望得到您的憐憫和拯救。」府君拍手大笑說：「這就是我過去對你所說的『活人和死人屬於不同的世界，不可以互相接近』的緣故啊。」就傳令外邊召見胡母班的父親。一會兒，胡母班的父親來到廳堂上，府君就問他：「過去你請求回到家鄉當個土地神，本當為家族造福，可是你的孫兒快死光了，這是為什麼呢？」胡母班的父親回答說：「我離開家鄉很久了，十分高興能回家，又碰上吃的喝的十分豐盛，實在想念孫兒們，所以就召見了他們。」於是府君便撤換了胡母班的父親。他父親痛哭流涕地出去了。胡母班就回家去了，後來又有了兒子，都平安無事。

五
宋朝時候，弘農郡的馮夷，是華陰縣潼鄉河堤邊上的人。他在八月上旬的庚日橫渡黃河時被淹死了，天帝安排他當河伯。另外，《五行書》也說：「河伯死在庚辰日。這一天不可以開船到遠處去，如果去，就會沉沒回不來。」

六
吳郡餘杭縣南邊有個上湖，這湖的中央築有堤壩。有一個人騎著馬去看戲，帶了三四個人到岑村喝酒，喝得稍微有點醉了，看看太陽已歪西，他就和隨從一起回家去。當時天氣十分炎熱，因而他就下了馬跳到湖裡，把頭枕在石頭上睡著了。哪知他的馬卻扯斷了韁繩跑回家去了，隨從們都去追馬，到天黑也沒回來。他一覺醒來，時間已快下午三、四點了，一看人與馬都不見了。只見一個女子走來，年紀大約有十六七歲，對他說：「小女子我向您多多拜上，天已經快黑了，這兒太可怕了，您打算怎麼辦？」他就問：「姑娘您姓什麼？怎麼會一下子知道我在這兒呢？」這時又有一個少年，年紀在十三四歲，生得聰明伶俐，坐了一輛新車，車後跟著二十個人，來到這兒.招呼他上車，對他說：「我家大人想見您一下。」（坐穩後）這少年便掉轉車頭回去了。只見路上火把接連不斷，一會兒便望見那城牆房屋。進了城，來到官府公堂上，只見有一面信旗，上面寫著「河伯信」。一會兒又看見一個人，年紀在三十歲左右，面色就像圖畫上畫的一樣，待從很多。河伯對他的來臨感到很高興，就讓侍從給他斟酒端肉，並對他說：「我有個女兒，很聰明，我想把她嫁給您。」這個人知道河伯是神，所以不敢拒絕。河伯就命令部下去準備，讓女兒與他結婚。承辦的小吏匯報說已辦妥，河伯就拿絲綢單衣以及紗裌衣、綢緞裙子、紗短衫褲、鞋子等給了他，這些東西都很精美。又給了他十個小吏，幾十個婢女。那女子年齡大約在十八九歲，身材苗條，容貌嫵媚。於是他們成了婚。婚後三天，舉行了盛大的宴會，賓客雲集，女婿拜門。第四天，河伯說：「婚禮有限，要打發他走了。」這個人的妻子便拿了黃金酒器、麝香袋和丈夫告別，痛哭流涕地和他分手。另外，還給了他十萬銅錢、三卷藥方，對他說：「這些東西可以用來為百姓做好事佈施恩德。」又說：「再過十年，你要來接我。」這個人回家後，就不肯再與別人結婚了；他辭別了父母親，出家做了道士。他得到的三卷藥方：一卷是脈經，一卷是湯劑單方，一卷是丸藥單方。他四出奔走，救死扶傷，這些藥方都取得了神奇的效果。後來他母親老了哥哥死了，就又回家結了婚做了官。

七
秦始皇三十六年（公元前211 年），使者鄭容從關東過來，將要進函谷關去。他向西走到華陰縣，遠遠望見白車白馬從華山頂上下來。他懷疑那車中坐的不是人，就在路上停住了，呆在那裡等車馬過來。一會兒那車子就到了他眼前，裡面的人問鄭容道：「你到哪裡去？」鄭容回答說：「到咸陽。」車上的人說：「我是華山神的使者。我想托你帶一封信，送到鎬池君那裡。您到咸陽，將路過鎬池，在鎬池你會看見一棵大梓樹，那樹下有一塊帶有花紋的石頭，你拿它敲梓樹，就會有接應的人出來，你就把信交給他。」鄭容按照他的話，用那石頭敲那棵梓樹，果然有人來拿信。明年，秦始皇便死了。

八
張璞，字公直，不知道是什麼地方的人。他任吳郡太守的時候，被徵召回朝，路過廬山。他的兒女遊覽祠堂，婢女指著那泥菩薩和他女兒開玩笑說：「讓它和你配夫妻。」那天夜裡，張璞的妻子夢見廬山神送上聘禮說：「我的兒子不成器，感謝您肯低就，選擇了我兒子做女婿，我拿這些東西來表示我一點小小的心意。」張璞的妻子醒來後，感到這事很奇怪。那婢女便說出了開玩笑的事情，於是妻子很害怕，催促張璞趕快出發。誰知道船剛行到江心，卻不能再前進了。全船的人都十分驚懼，就一起向江中扔東西，但是船還是不動。這時有人說：「把女孩扔到江中，船就能前進了。」大家也都附和著說：「山神的用意已經可以明白了。因為捨不得一個女兒而使一家都遭殃，這怎麼行呢？」張璞說：「我不忍心眼睜睜地看著女兒被扔進江中。」於是他就登上船的頂樓去睡了，讓妻子把女兒沉到江中去。他的妻子使用張璞已故兄長的孤女代替了自己的女兒，把蓆子放在水面上，讓女孩坐在上面，這樣，船才開走了。張璞下來看見自己的女兒還在船上，生氣地說：「我還有什麼面子活在世上！」就又把自己的女兒扔進水裡。等他們渡到對岸的時候，遠遠望見兩個女孩站在岸下。有個小吏站在岸邊，對張璞說：「我是廬山神的主簿。廬山神向您拜謝道歉，他知道鬼神不能和您女兒婚配，又欽佩您的道義，所以把兩個女孩全部送回來了。」後來張璞問女兒，女兒說：「我當時只看見漂亮的房屋和官吏士兵，沒感覺到自己是在水中。」

九
建康郡的小吏曹著，被廬山之神的使者接了去，廬山神把女兒名叫婉的嫁給了他。曹著老是心神不定，多次請求下山。婉兒淚流滿面，做了一首詩和他告別.並把高級絲織品所做的褲子衣衫贈給了他。

十
宮亭湖（即彭澤湖）畔有座孤石廟，曾經有一個販運貨物的商人到都城去，經過這廟下的時候，看見兩位姑娘對他說：「希望您能給我們買兩雙絲鞋來，我們一定會重謝您。」這商人到了都城，買好絲鞋，把它們合裝在一只箱子裡，他自己買了一把寫字時用來削改竹簡的書刀也放納在箱子裡。既已返回，他就把箱子和線香放在廟裡走了，卻忘了取出書刀。他的船剛行到河中央，忽然有一條鯉魚跳進船艙裡。他把魚肚子剖開，竟從那裡面得到了書刀。

恭野

十一
南州有個人派小吏給孫權進獻犀牛角製成的簪子，船經過彭澤湖邊的宮亭廟，這小吏就到廟中乞求神靈保佑。可那神靈忽然傳話說：「我要你的犀牛角簪子。」這小吏驚恐萬狀，不敢答應。過了一會兒，他已經把犀牛角簪子放到神像的前面了，那神靈又傳話說：「等你到了石頭城，我把簪子還給你。」這小吏也無可奈何，就怏怏不樂地走了。他自料丟了這簪子，將會被判處死刑。哪知等他的船到了石頭城，忽然有一條大鯉魚，長三尺，跳進船裡。他把魚肚剖開，使得到了這簪子。

十二
郭璞過了長江，宣城郡太守殷佑推薦他當了參軍。當時有一個怪物，像水牛一樣大，灰顏色，矮腳，腳與象相似，胸口前面以及尾巴上面都是白顏色，力氣很大，但行動遲鈍，來到宣城郡城下。老百姓看見了這怪物都覺得很奇怪。殷佑派人埋伏下來把它逮住了，讓郭璞算卦，碰到的是「遁」卦與「蠱」卦，原來這怪物叫做「驢鼠」。卦剛算完，埋伏的人就用戟刺這怪物，刺進去有一尺多深。宣城郡的主簿到祠廟裡去請求把它殺了。廟裡的巫婆說：「廟裡的神靈對你們的做法很惱火。這是宮亭湖畔廬山神的使者，它要到荊山去，暫時來拜訪我一下。你們不必去碰它。」這怪物就走了，從此再也沒有人看見過它。

十三
廬陵郡的歐明，跟隨販運貨物的商人路過彭澤猢，總是把船裡的東西或多或少地丟一點到湖裡，說：「把它作為我的禮物吧。」這樣一直過了幾年，後來他又經過彭澤湖，忽然看見湖中有一條大路，路上塵土很多。有幾個小吏，乘著車、騎著馬來迎接歐明，說是青洪君派他們來邀請他的。一會兒歐明便到了那裡邊，只看見有官府房屋，門口還有差役把持，歐明很害怕。那小吏說：「沒有什麼可害怕的。青洪君感激您前前後後贈送禮品，所以邀請您。他肯定有貴重的物品送給您，可您別拿，獨獨求個如願就行了。」歐明見了青洪君，就向他要如願。青洪君就讓如願跟著歐明走了。如願，是青洪君的婢女。歐明帶著如願回家，他的願望總是能實現，幾年下來，他就極其富裕了。

十四
益州的西面，雲南的東面，有一座神廟。在山崖上鑿個洞作為供奉神靈的寶殿，寶殿下有個得道成仙的人敬奉祭祀廟中的神靈，他自稱黃公，因而說這廟的神靈，是張良所就學過的黃石公的靈魂，喜歡清靜素潔，不主張宰殺牲畜來祭他。來祈禱的人們，只要拿一百張紙、兩支筆、一塊墨放在那石洞中，便可以走上前去乞求了。先可以聽見石洞中發出聲音，過了一會兒，裡邊就問來祈禱的人有什麼要求。等祈禱的人說完，他就一一告訴其中的吉凶，但看不見他的形體。這情況直到今天還是這樣。

十五
永嘉年間（公元307—312 年），有個神仙出現在兗州，自稱是樊道基。有個婦女，號稱成夫人。成夫人喜歡音樂，會彈箜篌，她聽見別人奏樂歌唱，馬上就跳起舞來了。

十六
沛國的戴文謀，隱居在陽城山中。有一次他在客廳吃飯的時候，忽然聽見有個神仙對他說：「我是天帝的使者，想下凡來依靠您，可以嗎？」戴文謀聽了後十分吃驚，那神仙又說：「您懷疑我嗎？」戴文謀便跪下來說：「我很窮，恐怕不值得您下凡依靠罷了。」接著戴文謀就把家中打掃乾淨，設立了這神仙的牌位，天天進獻食物，十分謹慎。後來他在房間裡偷偷地把這件事告訴了妻子，他妻子說：「這恐怕是妖怪想依靠我們吧。」戴文謀說：「我也懷疑他。」等到他再進獻祭品的時候，那神仙便對他說：「我跟隨你，剛想幫你的忙，想不到你對我還有疑心，還說我的鬼話。」戴文謀正在向他道歉的時候，廳堂上忽然發出象幾十個人在呼叫的聲音。他出去一看，只見一只五色大鳥，有幾十隻白鳩跟隨著它，飛進東北方的雲中去了，從此就看不見什麼了。

十七
麋竺。字子仲，東海郡朐縣人。他祖祖輩輩經商，家中有財產幾萬萬。有一次他從洛陽回家，在離家還有幾十里的地方，在路上碰到一個漂亮的新娘，向他請求搭車。麋竺讓她上車後，走了大約二十多里，新娘向他告別，對麋竺說：「我是天使，要去燒掉東海郡麋竺的家。感激您讓我搭了車，所以把這個消息告訴你。」麋竺聽了後就向她求情：那新娘說：「不燒是不可能的。這樣吧，你可以趕快回去，我就慢慢地走來，但到中午一定要燒起來了。」麋竺就急忙趕回家，到家後，就搬出所有的財物。到了中午，大火就熊熊地燃燒起來了。

十八
漢宣帝的時候，南陽郡有個叫陰子方的人，本性極其孝順，他積聚恩德，愛好施捨，喜歡祭灶。臘日那天做早飯的時候，灶神現出了原形，陰子方虔誠地向灶神拜了兩次。請求能受到灶神的福佑。他家裡有條黃羊，就用它來祭灶。打這以後，他一下子變成了大富翁，擁有耕田七百多頃，車馬僕人，與國君一樣多。陰子方曾經說：「我的子孫一定會強大的。」到第三代陰識的時候，陰家就已繁榮了。家裡共有四個人被封侯，做州郡一級的官有幾十個。所以後來他的子孫常常在臘日祭灶，井獻上黃羊作祭品。

十九
吳縣的張成，有一天夜裡起床，忽然看見一個女子站在他住宅的南邊，揮著手招呼張成說：「這是你們家的養蠶房，我就是這裡的神仙。明年正月十五，你應該煮一些白米粥，在這養蠶房上塗一層米膏。」以後張成每年都在那裡獲得很多的蠶。現在人們做糯米膏也像這樣。

二十
豫章郡有一個姓戴的女子，病了很久不痊癒。一次她看見一塊小石頭，形狀像個木偶人。這女子就對它說：「你有人的形狀，是否是神仙呢？你如果能使我這老病痊癒，我一定會從重酬謝你的。」那天夜裡，這女子夢見有人告訴她：」我將保佑你。」從此以後她的毛病就漸漸好了。於是她就在山下為這小石頭建造了一座廟宇，這姓戴的女子做了裡面的巫婆，所以這廟取名為戴侯祠。

二十一
漢朝陽羨縣縣令劉曾經說：「我死了會成仙。」一天晚上他喝醉了，沒生什麼病就死了。當時風雨大作，把他的棺材刮走了。那天夜裡人們聽見荊山上有幾千個人的喊聲，鄉里的老百姓趕去一看，那棺材早就已經埋在墳墓中了。於是人們便將荊山改稱為君山，同時建造了廟宇來祭他。

恭野

卷五

一
蔣子文，是廣陵郡人。他喜歡喝酒，愛好女色，輕薄放蕩，不拘禮法，常常說自己的骨相清高，死了會成仙。漢朝末年他當了秣陵縣縣尉，有一次追擊強盜來到鍾山腳下，強盜打傷了他的前額，他就解下印綬縛住傷口，過了一會兒就死了。到孫權剛建立吳國的時候，他生前的同僚在路上碰見了蔣子文，看見他騎著白馬，拿著白色羽扇，隨從也像他活著的時候那樣。他同僚看見後大吃一驚，轉身就逃。蔣子文緊追不放，對他說：「我就要做這裡的土地神，來為你管轄下的百姓造福，你可以告訴百姓，讓他們為我建立祠廟。否則，他們就會有嚴重的災難。」這年夏天，瘟疫大流行，老百姓都暗自驚懼，有很多人偷偷地祭他。蔣子文又傳言巫祝：「我將大大地保佑孫權，所以應該為我建立祠廟。不這樣的話，我將讓蟲子鑽進人的耳朵裡搗蛋。」不多久，就有象飛蟻那樣的小蟲，一鑽進人的耳朵裡人就死，醫生也沒法治。老百姓更加恐慌了。孫權仍然沒有相信他。他又傳言巫祝說：「如果不祭我，我又要用大火讓你們遭殃了。」這一年，火災嚴重，一天就有幾十個地方被燒掉，火勢還蔓延到王官，朝中議事的人認為鬼有了歸宿的地方，就不會再製造災難了，所以應該採取一些措施安撫他，於是孫權便派了使者去封蔣子文為中都侯，封他的弟弟蔣子緒為長水校尉，都加贈印綬，並給他們建立廟宇，把鍾山改稱為蔣山，現在建康東北的蔣山就是這山。打這以後，災難消失了，老百姓於是就隆重地供奉祭祀他。

二
有一個叫劉赤父的人，夢見蔣子文召他當主簿。約定他上任的日子十分緊迫，於是他就到蔣山廟裡向蔣子文傾訴自己的困難，他向蔣子文請求道：「我母親年邁，兒子幼弱，情況實在很窘迫，求您多多寬恕。會稽郡的魏過，多才多藝，善於供奉神仙，我請求您提拔魏過來替代我。」接著他便拚命磕頭，把頭都磕破了。廟裡的巫祝說：「蔣侯特地想委屈你就職。魏過是什麼人，卻有這種推舉？」劉赤父堅決地請求他照顧，但他始終不同意。不久，劉赤父就死了。

三
晉武帝咸寧期間（公元275——280 年），太常卿韓伯的兒子某、會稽內史王蘊的兒子某、光祿大夫劉耽的兒子某，一起遊覽蔣山廟，廟中有兒個婦女的神像，容貌很端正。這三個人喝醉了，各人都指著這些婦女的神像開起玩笑來，任意挑了個和自己配夫妻。就在那天晚上，三個人一同夢見蔣侯派人傳言說：「我家的閨女都生得很醜，你們卻不顧屈辱前來光顧。我就定好某某天，把你們都接了來吧。」這三個人因為那夢不同平常，所以試探著互相問問，果然各人都做了這個夢，夢見的事一模一樣。於是他們十分恐懼，準備了牛、羊、豬等祭品，到蔣山廟謝罪，乞求蔣侯哀憐。接著他們又都夢見蔣侯親自來對他們說：「你們既然已經眷念我的女兒，我實在想讓你們成為夫妻。約定的日期已快到了，哪能中途變卦呢？」過了不久，這三個人都死了。

四
會稽郡縣東邊的鄉村裡有個女子，姓吳，字望子，年齡十六歲，體態容貌主得十分可愛。有一次，她鄉里有個祈神還願的人邀請她，她就去了。她沿著河堤走到半路，忽然看見一個貴族老爺，生得非常端正。這老爺坐在船上，服侍他的小吏有十多個，都穿戴得十分整齊。這老爺派人來問望子想到什麼地方，望子把事情都告訴了他。老爺說：「我現在正要到他那裡去，你可以到船上來咱們一起去。」望子推辭說不敢，那船卻忽然不見了。望子拜過神座，只見剛才那船裡的老爺，莊重端正地坐在那裡，原來就是蔣侯的神橡。他問望子為什麼來得這麼晚，一邊說著一邊還扔下兩隻橘子送給她。後來蔣子文屢次現出原形見她，兩人的感情便漸漸深厚了。望子心裡想要什麼東西，那東西總會從空中掉下來。望子曾經想吃鯉魚，一對新鮮鯉魚便如願而來。望子的好名聲，流傳到幾里以外，非常有靈驗，因此全縣的人都供奉她，過了三年，望子忽然見異思遷了，蔣子文的神靈就和她斷絕了往來。

五
陳郡人謝玉任琅邪郡內史，有一次他逗留在京城。那地方老虎橫行，吃了很多人。有一個人，用小船裝著年輕的妻子，把大刀插在船上，黃昏時候來到巡邏哨所。巡邏的將官出來告訴他說：「這裡近來荒草很多，您帶著家眷，作這樣輕率的旅行，實在太危險了。你可以在巡邏哨所過夜。」他們互相通問行禮後，巡邏的將官就回去了。他妻子剛上岸，便被老虎銜走了。她丈夫拔刀大喊，想追上去。因為他過去曾供奉過蔣侯，所以就呼喚著蔣子文的名字求他幫助。像這樣大約走了十里，忽然像有一個身穿黑衣服的人給他引路。他緊跟著這個黑衣人大概又走了二十里，便看見一棵大樹。再向前走，一會兒便來到一個洞穴口，洞穴裡的小老虎聽見腳步聲，以為是它們的母老虎回來了，就都跑了出來。那人便走上去把它們殺了，接著又拔刀隱蔽在樹旁。呆了好長一段時間，那母老虎才到，便把那女人扔在地上，倒拖著拉迸洞中。那人用刀把老虎攔腰砍斷了。老虎已經死了，他的妻子才活了下來，到拂曉的時候就能講話了。他問妻子，妻子回答說：「老虎剛抓住我，便把我背在背上。等到了這兒才又把我放下來。我的手、腳沒什麼其它的傷害，只是被草木刮傷了一點罷了。」那人就扶著妻子回到船上。第二天晚上，他夢見一個人對他說：「蔣侯派我幫助你，你知道不知道？」他回到家裡，就殺了豬來祭祀蔣子文。

六
淮南郡全椒縣有個姓丁的媳婦，本是丹陽縣丁家的女兒，十六歲時，嫁給了全椒縣謝家。她的婆婆嚴厲冷酷，讓她幹活都有定額，不如期完成，就任意鞭打。丁氏不能忍受這樣的折磨，就在九月九日上吊自殺了，於是便有種種神靈的應驗在民間流傳。聽說有一次，她借巫祝之口發話說：「我惦念別人家的媳婦，整天勞動，從不休息，所以請讓她們避開九月九日這一天，不要再幹活。」聽說還有一次，丁氏現出了原形，穿著淡青色的衣服，撐著青黑色的傘，身後跟著一個婢女，到牛渚津求船家擺渡。有兩個男人，在同一條船上捕魚，她就招呼他們，求他們把她渡過河去。這兩個男人嘻笑著，一起調戲她，說：「你如果順從我們做我們的老婆，我們就把你渡過去。」丁氏說：「我以為你們是好人，你們卻什麼道理都不懂。你們如果是人，應該讓你們陷進污泥而死。你們如果是鬼，就讓你們葬身水中。」說完就退到草叢中去了。一會兒，有一個老人划船裝運蘆葦，丁氏向他求渡。老人說：「船上沒有船篷，哪能讓您露天渡過河去呢？我這敞篷船恐怕不適合您乘坐吧。」丁氏說不怕受苦，老人就把蘆葦卸去了一半左右，把她們安頓在船中，一直把她們渡到南岸。丁氏臨別時對老人說：「我是鬼神，不是凡人，我自己也能過河的。我這樣做，是想讓民間百姓都對我有所瞭解。您一番厚意，竟卸去蘆葦來渡我過河，我真不好意思，我當然要拿些東西來感謝您，如果您馬上回去，必然有所見，也會有所得。」老人說：「恐怕對您的冷暖都沒照顧好，哪敢接受您的感謝！」老人回到西岸，看見兩具男屍伏在水上。再向前行了幾里，便有近千條魚在水邊亂跳，風把它們都吹到了岸上。老人就扔掉船上的蘆葦，裝上魚回家去了。於是丁氏就回到丹陽縣去了。江南的人都稱呼她為丁姑。每年九月九日，人們不再幹活，大家都把這一天當作休息的日子。現在人們還在她出生的地方祭祀她。

七
散騎侍郎王佑病得沒法治了，便與母親訣別。過了一會兒，他聽見有個通報客人姓名的人傳話說：「客人是某某郡某某鄉的某某人，曾做過別駕從事史。」王佑平時也曾聽見過他的姓名。過了一會兒，那人忽然來臨，對王佑說：「我與您都是讀書人，當然有緣分；又與您同鄉，感情就更為誠摯融洽了。今年國家有大事，派出了三位將軍，分別到各地徵集民間的人力和物資。我們一批十幾個人，是趙公明的部下，倉促來到這裡，看見您有高門大屋，所以來投奔您。和您結交，好得沒話說了。」王佑知道他們是鬼神，就說：「我不幸病重，死日就在眼前。現在碰上您，我就求您救我一命。」那人回答說：「人生有死，這是必然的事。死人不依靠在世時的貴賤。我現在帶乓三千，需要您來統帥，如果您答應，我就考慮把檔案簿冊交給您。像這樣的機會實在難得，您不該推辭。」王佑說：「我老母親年壽已高，又沒有兄弟，一旦我死了，眼前就沒人供養我母親了。」說到這兒便泣不成聲了。那人悲哀地說：「您擔任侍中這樣的高官，家裡卻沒有積餘。剛才聽見您與母親訣別，說的話十分可憐。這樣看來，您是國家的高士，怎麼可以讓您死呢？我一定為您盡力幫忙。」說著便起身要走了，並告訴王佑：「我明天再來。」到明天，那人又來了。王佑說：「您答應讓我活下去，真的會給我這樣的恩惠嗎？」那人回答說：「大老子已經答應了您，難道還會欺騙您？」只見他的隨從兒百個，都只有二尺左右長，穿著黑色的軍裝，用紅色的油漆畫上了標誌。王佑家裡擊鼓祈禱，祭享他們。那些鬼聽見鼓聲，都隨著它的節奏翩翩起舞，他們揮動著衣袖，發出颯颯的聲響。王佑將給他們置辦酒宴，那人拒絕說：「不必了。」便又起身要走，並對王佑說：「你的毛病在身體中，熱得像火一樣，要用水來消除它。」接著他就拿了一杯水，掀開被褥澆在上面。又對王佑說：「給您留下紅筆十幾枝，放在蓆子底下，可以送給人，讓他們當作簪子用。這樣，進進出出就能避過災禍，做什麼事都能順順當當。」接著他又說道。「王甲、李乙，我都與他們結交了。」於是就握著王佑的手向王佑告別。當時王佑還能安然睡著，夜裡忽然醒來，便招呼身邊的人，讓他們掀開被頭說：「鬼神用水來澆我，我的被頭都快濕透了。」邊上的人掀開被頭一看，果真有水，但這水在上面一條被子的底下，在下面一條被子的上面，並沒有滲到被頭裡，就像露水在荷葉上一樣。量了一下，共三升七合。於是王佑的毛病好了三分之二，又過了幾天就痊癒了。凡是那人說過要帶走的人，都死了，只有王文英，到半年以後才死去。按他的說法而給了筆的人，雖都經歷了疾病和戰亂，也都太平無事。起初，曾經有妖書說：「上帝派出趙公明、鍾會等三個將軍，各人統領幾萬個鬼下來捉人。」當時沒有人知道這些鬼在哪裡。王佑病癒後，看見這妖書，與他所碰到的那個人所說的趙公明完全吻合。

八
漢代下邳縣的周式，曾經到東海郡去，在路上碰上一個小吏，拿著一卷書，請求搭船。船行了十多里，他對周式說：「我暫時有個人要去拜訪，這書就留下寄存在您的船裡，您千萬別打開看。「這小吏走了以後，周式偷偷地翻閱那書，都是各個死人的名錄。下面的條目中有周式的名字。一會兒，這小吏就回來了，周式卻還在看書。這小吏生氣地說：「剛才我已經告誡你別看書，你卻把我的話視同兒戲。」周式連忙向他磕頭求饒，磕得血都流出來了，過了很久，這小吏說：「我雖然感激您老遠讓我搭船到這兒，但這書上您的名字卻不可以除去。今天你離開我以後，趕快回家去，三年別出門，這樣就可以度過難關了。千萬別說您看見了我的書。」周式回家後一直閉門不出，已經兩年多了，家裡的人都感到很奇怪。他的鄰居忽然死去，他父親對他不出門很惱火，就偏偏讓他到鄰居家去弔喪，周式不得不去，哪知剛出家門，就看到那小吏。那小吏說：「我叫你三年別出門，你今天卻出門了，我知道了又有什麼辦法呢？我如果向上級請求說沒看見你，就會受連累遭到鞭打。今天已經看見你了，我也無可奈何了。到第三天的中午，要來捉你的。」周式回家，痛哭流涕地把這些話都告訴給了家裡人。他父親堅決不相信，他母親日日夜夜守著他，到第三天中午，果然看見有人來捉周式，周式就死了。

九
南頓縣的張助在田間種莊稼。看見一顆李子核，想撿了扔掉它。回頭看見桑樹洞中有泥土，就把它種在裡面，並拿喝剩下來的茶水澆灌它。後來有人看見桑樹中反而又長出李樹來，便互相傳開了，有一個患眼痛病的人，在李樹蔭下歇息，便對李樹祈禱說：「李樹神，您如果使我的眼病痊癒，我就用一頭豬來酬謝您。」眼痛是小病，也就自行痊癒了。正是「眾犬吠聲」，人們竟道聽途說，將眼痛痊癒傳成了瞎子恢復了視力。於是遠近轟動，李樹下的車馬常有幾千幾百，供奉的酒肉多得鋪滿地。隔了一年多，張助出遠門回來，看見這情景吃驚地說：「這裡有什麼神明？不過是我種的李樹罷了。」於是他就把李樹砍了。

十
王莽暫居皇帝之位處理政務，廣饒侯劉京進奏說，「齊郡臨淄縣亭長辛當，幾次夢見有個人對他說：『我是天上的使者，上帝讓我傳旨，攝政皇帝應該做真皇帝。你如果不相信我，這亭屋中一定有口新並出現。』亭長起床去察看，亭屋中果然有口新井，深一百尺。」

恭野

卷六

一
妖怪，是陰陽元氣所依附的物體。元氣在物體內惑亂了，物體放在外形上發生了變化。形體和氣質，是外表和內在這兩種要素在物體上的作用體現，它們以金、木、水、火、土五行為本源，與容貌、言談、觀察、聆聽、思考等五種事情相聯繫。雖然它們消滅、增長、上升、下降，變化多端，但它們在禍福的徵兆上，都可以在一定的範圍內加以論定。

二
夏桀的時候，厲山消失了。秦始皇的時候，三座山消失了。周顯王三十二年（公元前337 年），宋國的大丘土地廟消失了。漢昭帝末年，陳留郡昌邑縣的土地廟消失了。京房撰寫的《易傳》說：「山悄悄地自己遷移，天下就有戰亂，國家就會滅亡。」過去會稽郡山陰縣琅邪鄉中有座怪山，相傳它原是琅邪郡東武縣海中的山。那一夭夜裡，風雨交加，天色陰暗，第二天早上便看見東武縣的山在這裡了。百姓感到很奇怪，就稱呼它叫怪山。當時東武縣的山，也在這一天晚上自行消失了。瞭解那座山形狀的人，才知道它是從東武縣遷移來的。現在怪山下還可以看見東武裡，大概是為了記住這山是從什麼地方來的，所以把東武作為裡名了。還有，交州的脆州山遷移到了青州。凡是山丘遷移，都是不正常的怪事。這兩件山丘遷移的事情，已經不能詳細地知道它們發生的時代了。《尚書·金滕》說：「山丘遷移，是因為君主不任用有道德的人，賢能的人不能被提拔，或者是官職的任命權脫離了皇室，賞罰的施行已經由不得君主，權貴成群，這樣的政治局面已無法挽救；肯定要改朝換代變更年號了。」有人議論說：「善於談論大自然的，一定以人事為本體，善於評判人事的，一定以大自然為基礎。所以大自然有四季的變化，太陽、月亮相互推移，寒冬炎暑輪流交替。當大自然運轉的時候，調和起來就成為雨，奮發起來就成為鳳，發散下去就成為露，迷亂起來就成為霧，凝固起來就成為霜和雪，樹立起來就成為虹霓，這是大自然的常規。人有四肢五臟，或醒或睡，呼氣吸氣，吐故納新，元氣往復，流動起來就成為血氣，顯現出來就成為氣色，發表出來就成為聲音，這也是人的常規。如果四季失去了正常的運行，冬夏的變換違背了常規，那就會造成金、木、水、火、土五星的運行超前或滯後，星辰運行錯亂，日食月食緊接不斷，掃帚星漫天亂飛，這是大自然危險的症狀；冬夏不按時到來，這是大自然上升的熱氣被閉塞了的反應，山石聳立，泥土翻起，這是大自然所生的瘤子贅疣；山陵崩塌，土地下陷，這是大自然所生的毒瘡；狂風暴雨，這是大自然中奔騰的元氣，老不下雨，山川河流乾涸，這是大自然枯焦的象徵。」

三
商紂王的時候，大烏龜身上長毛，兔子頭上長角，這是戰爭即將發生的徵兆。
四
周宣王三十三年（公元前795 年），周幽王出生，這一年有馬變成狐狸。

五
晉獻公二年（公元前675 年），周惠王住在鄭國。鄭國人到藏玉的府庫中拿了很多玉，（這些玉）很多變成了蜮，含沙射人。

六
周隱王二年四月，齊國的土地突然猛長，長出了一丈多長，高一尺五寸。京房撰寫的《易妖》說：「土地在四季中突然猛長，如果占卜的話，春、夏季多吉利，秋、冬季多凶險。」歷陽郡，在一個晚上陷入地下而成為湖泊，現在的麻湖便是原先的歷陽郡，但不知道這事發生在什麼時候。《運斗樞》上說：」城鎮的下沉，是陰氣吞沒陽氣的緣故，陰陽之氣在地下互相殘殺啊。」

七
周哀王八年，鄭國有一個婦女，生了四十個孩子。其中二十個長大成人，二十個死了。周哀王九年，晉國有頭豬生了個人。吳國赤烏七年（公元244年），有個婦女，一胎生了三個孩子。

八
周烈王六年（公元前370 年），林碧陽君的侍女生了兩條龍。

九
魯莊公八年（公元前686 年），齊襄公在貝丘打獵，看見一頭豬，隨從說：「這是公子彭生。」齊襄公發火了，便拿箭射它。那頭豬竟像人一樣站起來啼叫。齊襄公十分恐懼，從車上摔下來跌傷了腳，丟了鞋子。劉向認為這近似於豬的禍殃。

十
魯莊公的時候，在鄭國的南門口有城內的蛇與城外的蛇相鬥，結果城內的蛇死了。劉向認為這近似於蛇的災禍。京房寫的《易傳》說：「把別人的兒子立為自己的繼承人而疑慮不定，那怪異的事情就是蛇在國都城門內相鬥。」

恭野

十一
魯昭公十九年（公元前523 年），龍在鄭國時門之外的洧淵中相鬥。劉向認為這近似子龍的災禍。京房寫的《易傳》說：「人心不穩定，那怪異的事情就是龍在國中相鬥。」

十二
魯定公元年（公元前509 年），有九條蛇盤繞在柱子上。占卜的結果認為是有九世沒人來祭祀祖廟，於是就建造了煬宮。

十三
秦孝公二十一年（公元前341 年），有匹馬產下人來。秦昭王二十年（公元前287 年），有匹雄馬因為生小馬而死了。劉向認為這都是馬的災禍。京房寫的《易傳》說：」諸侯分享威勢，那怪異的事情是雄馬生小馬。上面沒有天子，諸侯互相征伐，那怪異的事情是馬生人。」

十四
魏襄王十三年（公元前306 年），有個女人變成了男人，給他配了個妻子，他妻子便生下了孩子。京房寫的《易傳》說：」女人變成男人，這叫做陰氣昌盛，下賤的人要做君主，男人變成女人，這叫做陰氣勝過陽氣，那災禍就是國家要滅亡。」另一種說法是：「男人變成女人，割去男子生殖器的官刑就會沒有節制，女人變成男人，婦女就會執政。」

十五
秦惠文王五年（公元前333 年），惠文王到朐衍巡視，有人向他進獻五只腳的牛。當時秦國大量徵用民間的人力財力，天下的人都背叛它。京房寫的《易傳》說：「大興徭役，搶佔農時，那怪異的事情是牛生五隻腳。」

十六
秦始皇二十六年（公元前221 年），曾出現過巨人，身高五丈，腳上的鞋子長六尺，都穿著少數民族的服裝。這種人一共有十二個，出現在臨洮縣。於是就鑄造了十二個銅像來體現他們的形象。

十七
漢惠帝二年（公元前193 年）正月癸酉那天早上，有兩條龍出現在蘭陵縣廷東裡溫陵的井中，到乙亥那天夜裡才離去。京房的《易傳》說：「有德的人被害，那怪異的事情是龍出現在井中。」又說：「施行刑罰殘酷暴虐，就會有黑龍從井中出來。」

十八
漢文帝十二年（公元前168 年），吳國有馬長角，長在耳朵的前面，向上豎起。右邊的角長三寸，左邊的角長二寸，粗細都是二寸。劉向認為馬不應該長角，就好像吳國不應該興兵來對待皇上，這馬長角是吳國將要叛亂時的反常現象。京房《易傳》說：「臣下要取代君主，政治不順，那怪異的事情是馬長角。這是賢能的人不滿足的象徵。」又說：「天子親自征伐，馬就長角。」

十九
漢文帝后元五年（公元前159 年）六月，齊國雍城門外有狗長角。京房《易傳》說：「執政的人有失誤，臣下將要危害他，那怪異的事情是狗長角。」

二十
漢景帝元年（公元前156 年）九月，膠東國下密縣有個人年紀七十多歲，頭上長角，角上有毛。京房《易傳》說：「宰相專制，那怪異的事情是人頭上長角。」《五行志》認為人不應當長角，就好像諸侯不敢興兵去討伐京城。此後就有吳楚七國的叛亂。到晉武帝泰始五年（公元269 年），元城有人七十歲，頭上長角，這大概就是趙王司馬倫篡權變亂的應驗。

恭野

二十一
漢景帝三年（公元前154 年），邯鄲有狗和豬交配。這時趙王惑亂，就與吳、楚等大國一起造反，對外還結交匈奴作為後援。《五行志》以為狗是軍事上失去支援的徵兆，豬是北方匈奴的象徵。逆耳的話聽不進去，和不同類的異族匈奴結交，因而生出災禍來。京房《易傳》說：「男女關係不謹慎，那怪異的事情是狗和豬交配，這是違反道德的，國家將有戰爭。」漢景帝三年（公元前154 年）十一月，有白色脖子的烏鴉和黑烏鴉在楚國的呂縣成群地搏鬥。白脖子烏鴉沒有勝利，掉進了泗水之中，死亡的有幾干只。劉向認為這位似於白色和黑色的徵兆。當時楚王劉戊暴逆天道，使用腐刑來侮辱他的老師申公培，並與吳王策劃叛亂。烏鴉成群搏鬥，是軍隊打仗的象徵。白脖子的烏鴉體形小，表明小的一方要失敗，它們掉到水裡去，表明楚王將死在水鄉。楚王劉戊不領悟這一點，就起兵響應吳王，與漢帝大戰，結果兵敗而逃，一直逃到丹徒縣，被越國人殺死了，這是白脖子烏鴉掉進泗水去的效驗啊。京房《易傳》說：「背叛骨肉之親，那怪異的事情是白烏鴉與黑烏鴉在國內相鬥。」燕王劉旦陰謀叛亂的時候，又有一隻烏鴉與一隻喜鵲，在燕國王官內的水池上搏鬥，結果烏鴉掉進水他裡死了。《五行志》認為楚王、燕王都是有骨肉之親的諸侯王，但卻驕橫放肆而策劃不義之事，都具有烏鴉與喜鵲相鬥而死的徵兆。行為相同而征驗相合，這是天象和人事之間默契的表現。燕王的陰謀沒有暴露，只是燕王一個人在王官中自殺了，所以一隻黑色的（「水色」指黑色）烏鴉掉到水池中死了；楚王公開起兵，軍隊在戰場上大敗，所以烏鴉眾多而帶有白色（「金色」指白色）的死了。這是自然規律極其精細的效驗。京房《易傳》說：「專擅征伐劫殺，那怪異的事情是烏鴉與喜鵲相鬥。」

二十三
漢景帝中六年（公元前144 年），梁孝王在北山打獵，有人獻上一條腳從背脊上向上長的牛。劉向認為這近似於牛的災禍。在內部考慮事情蒙昧昏亂，在外部大興土木超過了規定，所以牛的災禍就發生了。腳長在背脊上，是下級干犯上級的徵兆。

二十四
漢武帝太始四年（公元前93 年）七月，趙國有條蛇從城外游進來，與城內的蛇在孝文帝廟下搏鬥，城內的蛇死了。後來第二年的秋天，發生了衛太子的事情，這事情是由於趙國人江充引起的。

二十五
漢昭帝元鳳元年（公元前80 年）九月，燕國有黃鼠銜著自己的尾巴，在王官南面的正門年跳舞。燕王去看它，黃鼠跳舞如故。燕王派官吏用酒肉來祭它，黃鼠便跳個不停，跳了一天一夜就死了。當時燕王劉旦策劃叛亂，這是他即將死亡的象徵。京房《易傳》說：「誅殺不顧情面，那怪異的事情是老鼠在門內跳舞。」

二十六
漢昭帝元鳳三年（公元前78 年）正月，泰山郡蕪萊山南麓，轟轟轟地有幾千個人的聲音。人們趕去一看，只見有大石頭自己聳立起來。高一丈五尺，大四十八圍，埋入地下的部分有八尺深，以三塊石頭作為它的基腳。這大石頭聳立起來後，有白色的烏鴉幾千隻聚集在它的旁邊。這是漢宣帝中興的吉兆。

二十七
漢昭帝的財候，上林苑中一棵大柳樹折斷倒在地上。有一天它又直立起來，長出了樹枝樹葉。當時有蟲子吃它的葉子，吃去的部分形成文字，這文字是：「公孫病已立。」

二十八
漢昭帝的時候，昌邑王劉賀看見一條大白狗戴著祭祀宗廟時樂人所戴的方山冠卻沒有尾巴。到熹平年間（公元172 年——178 年），宮禁之內給狗戴帽子、佩帶印綬，將此作為娛樂。當時，有一條狗突然跑出來，奔進司空衙門，看見這情景的人，沒有不驚奇的。京房《易傳》說：「國君行為不端正，臣下要篡權，那怪異的事情是狗戴了帽子跑出朝門。」

二十九
漢宣帝黃龍元年（公元前49 年），未央宮輅軨廄內的雌雞變成了雄雞，毛色都變了，但不啼叫，也不健壯爭鬥，腳爪後面也沒有一般公雞那種突出來象腳趾似的雞距。漢元帝初元元年（公元前48 年），丞相府史家的母雞孵蛋，卻漸漸變成了公雞，長出了公雞的雞冠、雞距，報曉啼叫，健壯好鬥。到永光年間（公元前43 年——前39 年），有人獻上長角的雄雞。《五行志》認為這是王莽篡權的應驗。京房《易傳》涕：「賢能的人處在政治黑暗的亂世，識時務反會遭到傷害，那種招搖撞騙迷惑眾人的人佔據了職位，那怪異的事情是雞長角。」又說：」婦女獨擅政權，國家不得安寧，雌雞象雄雞一樣啼鳴，君主不會榮耀。」

三十
漢宣帝的時候，在燕國與泰山之間，有三個男人合娶一個老婆，生了四個孩子。等到要分老婆孩子的時候便不能平均了，竟至於打起官司來。廷尉范延壽斷案說：「這已經不是人類的事了，該用對待禽獸的辦法來處理，孩子跟母親而不跟父親。請殺了這三個男的，把孩子還給母親。」漢宣帝歎息說：」斷案的事情為什麼一定要稱道古代呢？像范延壽這樣，那就可以說是既符合道理而又滿足了人之常情。」范延壽大概是觀察了人情世故才知道判刑的，他還不知道根據人事上的反常現象及將來的應驗來判罪。