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回復  sanmartin

手指療法的兩點, 會不會是這個原理?
richard.teng 發表於 2014-6-20 09:50



    MAYBE..
繞了一圈,真的只有持戒 才可禪定 才會生智慧

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本帖最後由 jenghong 於 2014-6-29 11:00 編輯

楊定一、楊元寧:靜坐,讓身體重回和諧與完整

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2014-6-28 20:44



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Stressed at work? Meditating really does work - and you'll see a difference in just three days, say researchers

  • Researchers found 25 minutes of mindful meditation for three consecutive days alleviated psychological stress

工作有壓力?打坐確實會有幫助 - 你會看到在短短三天會有差別,研究人員說,
研究人員發現25分鐘冥想連續三天可緩解心理壓力

Mark Prigg

發布時間:19:24 GMT201474|更新時間:20:35 GMT201474
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2681138/Stressed-work-Meditating-really-does-work-youll-difference-three-days-say-researchers.html#ixzz36beX2UdU

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2014-7-6 00:49

繞了一圈,真的只有持戒 才可禪定 才會生智慧

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本帖最後由 恭野 於 2014-7-7 11:47 編輯

這則分享.我不想貼它網址.因為先前探尋而在其它網站發現有很多.各人以及主觀上的問題.先說報歉
(我不想造成它人麻煩.希望對您有益處.增上.見廣.事實上...它真的很好.內容真的有比較深入)
這些.老人家.尊者.沒有拍影片.不愛出風頭.出.個人書籍和現代科技.圖相.數據.作表現.也....只能用文字和大家這樣分享


修習七菩提支的禪觀法,主要是從「安那般那念」入手,修念覺分得明,次第起擇法、精進、喜、猗、定、捨菩提支。大正藏漢譯《雜阿含》746經裡, 佛陀直接清楚說明止觀的修行內容,要弟子們多修習「安那般那念」,即是念住於入、出息。佛法重視定的修習,可是定有「禪定」與「正定」的不同,「安那般那念」是即攝念專注的禪定修習而已。


  「安那般那念」只是佛教裡許多修習禪定方法中的一種而已, 尊者為我們說明其間的不同。比如大乘的持咒或念佛聖號,目的在攝萬念於一心,守持一念。另一種是假想觀,完全是攝心專注一處想像出來的情境,有觀落日、月輪、種子字、琉璃寶地、淨土十六觀……等等,假想內容與宗教信仰境界有關。由於對宗教忠誠,達到與聖境契合,因而內心得到平靜。南傳慈心觀也是一樣,當觀想時內心安詳喜悅、慈善平安,將慈心的光芒散布給東、西、南、北方眾生,這種觀想對情緒療癒與道德品質很有幫助。然而,不管用任何方法來修禪定,都是因為有情眾生心猿意馬不能集中,如燭火隨風擺盪,無法照亮前路,而穩定的專注力就如同穩定的燭火。所以,修定只是手段,是為了穩定、專注的觀察生命的真相,尋得滅苦的道路,開啟智慧,這就是禪定的作用。


修定是要讓散亂念頭集中,以上的禪定法都是好的,為何 佛陀只教安那般那念,將注意力放在入、出息呢?其實,在攝念專注上,一般禪定法都相差不大。那是由於形形色色的觀想方式,念頭所專注之處是作意出來的,經咒、佛號,是勝解作意而來;日輪、月輪、西方淨土,並不出現在眼前,也是在專注力獲得集中之後,所「擬想作意」出來。由於念散亂,故需要靠專注想出意境(作意),可令念頭集中。然而,作意的對象,並非具體發生在眼前的現實,一旦念頭散亂,「擬想作意」出來的意境隨即消散,無法存續於當前的攝引念頭回於「擬想意境」的專注。禪定散失較不容易回復,這是依「假想觀」修定的缺失。 佛陀所教導的「安那般那念」,是依念住於息入、息出來修,而呼吸並非想像作意出來的境界,日常作息、甚或心神散亂之時,呼吸都在。比起其他方法,安那般那念是「真實而非擬想」,當念散亂不專注時,現實的呼吸仍持續的進行,容易將專注力重新拉回。因此,所有修習禪定的方法當中,以「安那般那念」為最上。 佛陀教導「安那般那念」是真實而非虛構境界,讓散亂回到注意力集中的所在,佛陀教導唯重在「安那般那念」而已。


經典上 佛陀教導的安那般那念呼吸法很繁瑣,但只要注意一個簡單的原則—不管行住坐臥,在在處處,起心動念只要念住於入、出息。然而,「安那般那念」並非是修行的目的,就好比跳高,先蹲下去再蹬直腿才能跳起來一樣,修安那般那念就是蹲下去的那一刻,只是準備工作而已,目的是要跳過去,跳過迷惑無明到正覺得明。所以修「安那般那念」要認真蹲,不過如果沒能跳起來,修行就不知在做什麼了。


  修「安那般那念」是念住入出息(不是觀呼吸),待注意力集中時,就開始觀身、受、心、法等四處的「集與滅」,這也就是七菩提支中的念覺分。念覺分的禪觀法,主要在明見五受陰—色、受、想、行、識如何生起,而後了知五陰為因緣所生法。這才能夠獲得色、受、想、行、識是緣生法的「正見」,斷除五陰是「常、樂、我、淨」的妄見,所謂「緣生法則無常、苦、非我、非我所」,進而明白貪愛五陰必有「無法實現的苦惱、繫縛於敗壞及逼迫的苦」,明見唯有「當於五陰離貪、斷愛,依遠離、依無欲、依滅、向於捨」,才能徹底滅除苦的根源,朝向生死苦的滅盡,解脫於苦、成就˙阿耨多羅三藐三菩提。


  在此 尊者也提到慈悲與一般世人的愛是有所不同的,一般世人的愛是以「貪愛自我」為根源,作為實行關愛眾生的事。但這就好像將小石頭丟入水塘生起漣漪一樣,不管漣漪多大,中心還是那顆石頭。石頭就有如自己,從周圍眾生開始,慢慢向遠一點的水圈,用愛自己的方式,對眾生賦予關愛。在場當父母的,是否有所感?用愛自己的方式來愛孩子,你的孩子是不是會感到受不了?這表面上是以關愛他人,卻是出於「愛自己」,不是慈悲。當事者可能覺得自己是善意的,但是如果沒法契合對方的因緣及問題,從對方的優點、困境所需要的觀點,尊重對方的實況及需要,那麼愛是有漏性,有所不足的。慈悲是建立在斷除迷惑、貪瞋,以及對自己的貪愛上,以無貪的方式關懷眾生,這種慈悲的互動必然合乎事實,尊重對方,並懂得提供方向和助力,保留對方生命的空間。


  《雜阿含》609 經教導我們身、受、心、法集滅觀,食集則身集;觸集則受集;名色集則心集;如理作意集則法集。平時常聽到的觀身不淨;觀受是苦;觀心無常;觀法無我,是部派說法,與 佛陀教法不合。 尊者並舉《雜阿含》262闡陀比丘經為例,告訴我們無常、苦、無我並不是禪觀的內容,而是見法、得法眼者修行之證量與遠離的錯誤。無常在破除常見;苦在破除五受陰是樂的妄見;無我在破除是我、我所的妄見;涅槃寂滅是先明見「生老病死苦是因緣生」以後,才能得見「依生死因緣的滅盡,而有生死苦的滅盡」。凡夫俗子禪觀時,不可直觀「色無常,受、想、行、識無常,一切行無常;一切法無我;涅槃寂滅」,這是聖弟子的證量,是見法者已遠離錯見,並得見「有生死苦的滅盡」的證量。「無常、無我、涅槃寂滅」不是當前現實的事實,當前的事實是「因緣及緣生」,愚癡凡夫未能明見「因緣及緣生」,必是無法遠離「常見、我見」,也無法真正知道「生死是緣生,必能依生之因緣滅而有生死之滅盡」。佛弟子必需要清楚明白,不能直觀無常、無我,否則修禪觀的第一步就是錯誤。


  尊者點出世人不如實知色、受、想、行、識(生死業報)是如何起,不正見五陰是因緣生,則不知緣生是為「輾轉而起的不息之流」,誤以為死後即歸為虛無(斷見),若能如實知五陰是因緣生,則正之緣生法則「無常、無我」,而緣生的五陰則緣生不息,得不生五陰歸為虛無的妄見。又世人如不知五陰雖是因緣生,則無法正知緣生之法必是「依因緣滅而滅盡不起」,不得明見緣生的生死之流,雖不是死而虛無,但也不會是固定不壞,這就是誤以為五陰(生死輪迴)不壞的「有見(常見)」。這是因為不如實知色、受、想、行、識(生死業報)是如何起(集法)、如何滅(滅法),才會有此「常、斷妄見」。

  因此, 佛陀教導常當修習方便禪思,內寂其心,如實觀察「五受陰的集、滅法」而得見法、得明。所以,修「安那般那念」是先蹲下去,「如實觀察五受陰的集、滅法」就是蹲下去後,接著如何跳起來的方法。


  此時 尊者說法從「因緣法」、「八正道」,直接轉入「四聖諦三轉十二行」。教導我們觀十二因緣,應從六觸入處觀集法與滅法入手。眾生在流動如風之眼、耳、鼻、舌、身、意六觸入處生貪,而有繫縛,故心念片刻不得定。在每一觸入處觀集、滅法,明見十二因緣法,知六觸入處為無常、苦法,知斷貪愛的八正道,是斷無明迷惑得明的「四聖諦初轉、四行」。當在眼、耳、鼻、舌、身、意六觸入處安住於集、滅法,正念、正智住,於六觸入處精進離貪、遠離繫縛,是精進修離貪、斷愛之八正道,是為「四聖諦第二轉、四行」。當於六觸入處已得明,已起「離貪、斷愛是滅苦正道」的正見,則能次第起正思惟、正語、正業、正命,並且在六觸入處精進修習離貪、斷愛──正勤,如是次第圓滿正念、正定。離貪的正定成就,得捨離貪、瞋、癡,具足「慈悲喜捨」,成就解脫、自知生死永盡、不受後有,此時已於「四聖諦第三轉、四行」生眼、智、明、覺,成就阿耨多羅三藐三菩提。如實觀十二因緣法、見八正道、修八正道,修念菩提支(觀四念處集法與滅法),次第起擇法、精進、喜、猗、定、捨菩提支,這兩者都是一致無別,並且正是四聖諦三轉、十二行的菩提道次第。如是修習滿足者,成就正覺、離貪、慈悲喜捨、解脫、阿耨多羅三藐三菩提,具足五種功德。

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這則分享.我不想貼它網址.因為先前探尋而在其它網站發現有很多.各人以及主觀上的問題.先說報歉
(我不想造成 ...
恭野 發表於 2014-7-7 11:46



    平時常聽到的觀身不淨;觀受是苦;觀心無常;觀法無我,是部派說法,與 佛陀教法不合。 尊者並舉《雜阿含》262闡陀比丘經為例,告訴我們無常、苦、無我並不是禪觀的內容,而是見法、得法眼者修行之證量與遠離的錯誤。無常在破除常見;苦在破除五受陰是樂的妄見;無我在破除是我、我所的妄見;涅槃寂滅是先明見「生老病死苦是因緣生」以後,才能得見「依生死因緣的滅盡,而有生死苦的滅盡」。凡夫俗子禪觀時,不可直觀「色無常,受、想、行、識無常,一切行無常;一切法無我;涅槃寂滅」,這是聖弟子的證量,是見法者已遠離錯見,並得見「有生死苦的滅盡」的證量。「無常、無我、涅槃寂滅」不是當前現實的事實,當前的事實是「因緣及緣生」,愚癡凡夫未能明見「因緣及緣生」,必是無法遠離「常見、我見」,也無法真正知道「生死是緣生,必能依生之因緣滅而有生死之滅盡」。佛弟子必需要清楚明白,不能直觀無常、無我,否則修禪觀的第一步就是錯誤。

我看到的都直接是先 4念住....這篇道也有它的道理 ....畢竟一下子要4念處到有點難....
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回復 66# sanmartin

sanmartin 管理員 大大
我翻來翻去看到現在.只有一個結論.地球上.心壓迫.身不健全.境不圓滿...通通是苦.苦苦
知道苦.有苦.想離苦.想解脫.是對人很重要的一件事!  

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科學人2014年第154期12月號
專題報導~有心者值得一讀!!




居然SOLDOUT~沒買到~拍了試閱本其中一頁給大家看看~

其中1頁~

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2014-12-22 02:14
我是誰? 我從哪堥?又要到哪堨h?

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科學人2014年第154期12月號
專題報導~有心者值得一讀!!




居然SOLDOUT~沒買到~拍了試閱本其中一頁 ...
andmusic 發表於 2014-12-22 02:17


good 我也要來買一本
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VERY deep meditation: Mummified 200-year-old remains of Buddhist monk who is still in the LOTUS POSITION are discovered in Mongolia

非常深入的打坐: 200歲的木乃伊和尚被發現時仍是以蓮花座的靜坐被發現在蒙古
Songinokhairkhan蒙古發現了一個男人
200年歷史的人類被以牛皮蓋住,專家說
木乃伊遺體被發現時仍在蓮花座位置彷彿還在沉思'
專家已經開始進行法醫檢查在首都烏蘭巴托

Published: 08:24 GMT, 28 January 2015 | Updated: 12:08 GMT, 28 January 2015

http://www.dailymail.co.uk/news/article-2929476/VERY-deep-meditation-Mummified-200-year-old-remains-Buddhist-monk-LOTUS-POSITION-discovered.html#ixzz3Q83XX7o1

2014.3.JPG
2015-1-29 00:05


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2015-1-29 00:05

繞了一圈,真的只有持戒 才可禪定 才會生智慧

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sanmartin 發表於 2015-1-29 00:05 [/quote]

真令人佩服的老憎
   

4 February 2015 Last updated at 13:36

Mummified monk in Mongolia 'not dead', say Buddhists

http://www.bbc.com/news/world-asia-31125338

資深佛教徒說,這僧人被發現打蓮花座,是在一個很深的冥想修行,而不是死亡。
法醫正在對遺體檢查。
科學家們還沒有找出為何此和尚如此保存完好,但有些人認為蒙古的寒冷天氣可能是原因。
但西藏精神領袖達賴喇嘛的醫生巴里Kerzin,醫生,告訴西伯利亞時報這位和尚是在很罕見的冥想狀態稱為tukdam”
Ganhugiyn Purevbata,是創始人和佛教藝術的蒙研究所在烏蘭巴托佛教大學教授說:喇嘛坐蓮花位置金剛杵,左手打開,右手象徵傳道。

如果禪修之人能夠繼續留在這個冥想狀態,他可以成佛,Kerzin博士說。
此和尚是被盜取的人希望賣掉他在黑市後而被發現的。
蒙古警方已經逮捕罪魁禍首而此僧人正在守衛在司法鑑定的國家中心。



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2015-2-7 00:20

繞了一圈,真的只有持戒 才可禪定 才會生智慧

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原本為2014 12月的新聞

Tuesday, December 9, 2014

http://www.robswebstek.com/2014/12/buddha-statue-with-mummy-in-hospital.html

CT Scan of 1,000-Year-Old Buddha Statue Reveals Mummified Monk Hidden Inside

CT 斷層掃描發現佛像內有1000的木乃和尚藏在里面

by Christopher Jobson on February 21, 2015

http://www.thisiscolossal.com/2015/02/buddah-mummy/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed:%20colossal%20(Colossal)

此大師是叫Liuquan, 再變成木乃乾屍前,期內臟已被拿掉, 目前此木乃和尚已被送往匈牙利展示至20155

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2015-2-24 00:03

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2015-2-24 00:03

2014.7.jpg
2015-2-24 00:03

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原本為2014 12月的新聞 Tuesday, December 9, 2014CT Scan of 1,000-Year-Old Buddha Statue Reveals Mummi ...
sanmartin 發表於 2015-2-24 00:03



   

宋「肉身佛」被盜 疑在匈牙利展出

2015-03-22 02:26:08 聯合報
記者林克倫卅綜合報導


在匈牙利自然科學博物館展出的肉身坐佛寶像,因疑似為福建三明被盜的「章公六全祖師」,經大陸媒體報導質疑後,借展的荷蘭德倫特博物館於廿日下午,突然派人取回坐佛寶像,背後原因尚不清楚。

新華網引述自然科學博物館新聞發言人莫妮卡證實,坐佛已被取回,且荷蘭方面對撤走一事未做任何解釋;她說,荷蘭方面派來的運輸公司載走肉身坐佛,「我們感到震驚,也非常遺憾」。

自然科學博物館的人類學家希克斯指出,廿日中午十一點五十分左右,借展的荷蘭德倫特博物館打電話說,肉身坐佛的收藏者決定將其撤走,運輸車輛已在路上,「對方要求我們把坐佛裝箱,下午兩點就已經拉走了」。

據了解,按雙方的借展合約規定,出借方可隨時取回肉身坐佛;希克斯表示,如果坐佛真的是中國被盜文物,我希望肉身坐佛能回到它原來的地方,而不是待在一個私人收藏者的地下室裡。

已知這尊肉身坐佛是位匿名荷蘭私人收藏家,於一九九六年以「合法途徑」購得;坐佛於去年十月一日起,在匈牙利自然科學博物館展出、但不為人知,直到今年二月下旬,英國媒體報導後才引發關注。


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2015-3-22 08:37

這尊肉身菩薩外貼金箔,經荷蘭研究人員判斷,寶像裡的僧人生活於西元一千一百年左右,圓寂時年紀約在卅歲至四十歲間,經過現代X光攝影技術,還可看到寶像裡的骨骼分布情況。從坐墊文字可推斷,應是宋朝禪宗「章六全」大師。

此事後經大陸媒體追蹤報導發現,坐佛疑似為福建三明市吳山鄉陽春村的「章公六全祖師」寶像,該肉身祖師寶像於一九九五年被盜,迄今下落不明;至於能否物歸原主,目前大陸方面尚無規畫。不過,三明市村民已向官方諮詢,準備蒐集資料後透過外交系統索討回國。

根據國際博物館理事會規定,有爭議的文物不能展出,這尊肉身坐佛原訂在匈牙利布達佩斯展出至五月十七日,之後前往盧森堡巡展;現荷蘭方面作出撤走決定後,寶像能否去盧森堡則不得而知。這座寶像已成為這兩天,福建乃至大陸民眾關切的話題。

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文保部門回應圓寂高僧肉身不腐:沒用藥物處理

2015-04-16 13:57:10 中國新聞網

http://big5.ce.cn/gate/big5/wap.ce.cn/szsh/201504/16/t20150416_5128322.html

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2015-4-18 01:28

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2015-4-18 01:28


中新網安陽416日電(記者門傑丹)近日,隨著河南高僧圓寂17年肉身不腐一消息發佈于網路,讓曾備受關注的高僧圓寂肉身不腐現象再次引發社會關注,並且圓寂肉身被用福馬林泡過一説也隨之出現。416日,不腐肉身所在地文物管理部門相關負責人明確告訴記者,不腐肉身沒有經過福馬林泡過,曾經請專家進行過化驗,結果顯示沒有做過任何藥物處理。
  15日,記者在河南省安陽市善應鎮寶山靈泉寺內見到了被供奉的圓寂高僧吳雲青。只見他端坐在透明罩內,身披黃袍,頸戴佛珠,髮鬚花白,五官清晰,全身呈褐紅色。
  安陽縣靈泉寺文物保護管理所所長楊計法介紹了圓寂高僧與靈泉寺的結緣。吳雲青一生佛道雙修,1998年,他從陜西青化寺到安陽之後住在北郊的佛祖寺,當時,身體已經不太好了,基本以喝水維持生命。他的大弟子蘇華仁給安陽縣文物局説了老人的事。他圓寂前7天,文物局領導曾前去佛祖寺進行了探望。
  看到吳老的時候,他紅光滿面,講話各方面都還比較清楚,還把他一生講了一下。之後,1998年陽曆924日,他坐化了。坐化了之後就放在一個缸堶情A建了一個塔。楊計法説,吳雲青生前在靈泉寺只有3個月左右時間。
  吳雲青坐化兩年後,20001224日,當地文保部門請人打開了他的坐化缸,發現其肉身未腐,完好無損。開缸現場,楊計法也在,時隔多年,他回憶起來仍歷歷在目。
  當時我們請了九華山的專家過來,打開缸之後,見吳老的肉身完好如初,就是按道教坐化的那個姿勢,雙盤打坐,在缸堶惕仃o特別好。楊計法説,當時是專家把吳老從這個缸堶捲黎W來。
  此後,吳雲青圓寂後肉身不腐一事屢次經媒體報道,並引起諸多對其肉身不腐的熱議,不腐肉身是否用福馬林浸泡?對此,楊計法明確給予否定。
  吳老的肉身保存這麼好,這麼完整,這是沒有經過福馬林泡過的。楊計法説:“2010年,河南大學法醫學院的一些教授、專家專門過來,對吳老進行了標本採集,然後進行了化驗,化驗結果是,沒有做過任何藥物處理以及福馬林的浸泡。
  按常理説,人去世後,身體細胞會死亡,屍身會慢慢腐化,但吳雲青圓寂後卻異於常人,肉身不腐,竟然還沒有經過藥物處理,那麼,究竟其中有何奧妙呢?楊計法首次面對媒體進行了解釋。
  當時往缸堶惘w放吳老的時候,堶捧礄肊韙F一個煤油燈,上面又扣了一口水缸。兩個水缸扣起來,煤油燈可以起到吸收氧氣的作用;還有一個就是,當時吳老這個缸底下墊了一些木炭和爐渣,都是乾燥的一些東西,起到了一些吸潮的作用,所以吳老這個肉身當時保存得非常完好。
  如今高僧吳雲青圓寂整整17年,目前這尊不腐肉身是用特製罩子籠罩,堶捷韖R氮氣,進行保護。()

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本帖最後由 q7989550122 於 2015-4-19 14:18 編輯

天地萬物 陰陽組成 地球也是 有負電正電 有陰有陽 正負 雄雌  當定到一個境界不被陰陽束縛 離開二元 ....
搞不好 被抬去燒掉 才回來 ~~

回來的時候 沒看到肉體 可能又去玩了
佛即是心 心即是佛   LINE ID:  coffee798
對心靈修行國際ufo社會時事NIBIRU 生活分享
有興趣請加
line有族群在討論 希望大家加入  一起分享討論 刺激思維

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Buddha Belly: Meditation May Ease Gut Ailments

佛肚:冥想打坐可減輕腸道病症

http://www.livescience.com/50816-meditation-ease-gut-disorders.html

gut-problems-150512.jpg
2015-5-14 00:01

y Esha Dey, Live Science Contributor   |   May 13, 2015 07:37am ET

如果你認為冥想只是唯一讓你的心情變好,那你得再想一想。一項新的研究顯示,冥想打坐實際上可能通過改變某些遺傳信號緩解兩種腸道紊亂的症狀。
此研究針對大腸急躁症(IBS)和大腸急躁病(IBD)。研究發現,做瑜伽和冥想打坐定期兩個月會緩解此兩個腸道疾病相關的症狀,研究人員說。
這似乎通過誘導體內的遺傳變化工作,該研究的作者說。這一發現表明,冥想可以抑制負責引起炎症和患者的腸易激綜合徵或患IBD其他免疫系統問題的某些基因的活動,研究報告稱。

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